劉冰若（1909—1995），璧山人，畢業(yè)于國立四川大學文學院中文系�？箲�(zhàn)期間，師從國學大師、理學家馬一浮，著名文化學者、思想家梁漱溟等人親傳面授。解放后，歷任璧山縣臨時人民解放委員會委員兼秘書、璧山縣各界人民代表大會常務委員兼秘書長，曾受聘為璧山縣政協(xié)三屆文史資料委員會成員。本書作者搜集到一批劉冰若的學術(shù)研究手稿、學

本書以譚嗣同為敘述主線，深刻描摹了晚清士人群像。其中有思想啟蒙者康有為，有青年變革者梁啟超，有思想者嚴復，有裱糊匠李鴻章，有洋務者張之洞。國家危難之時，譚嗣同與他的同時代的書生們不避生死，積極投身于改革變法之中；在變法失敗之際，有的人不畏死難，有的人首鼠兩端，有的人韜光隱晦，有的人慷慨就義。他們用志士精神閃耀了晚清的歷

本書為《道德經(jīng)》做注，多方參照，中西融合，加以譯文、解讀，與讀者共讀經(jīng)典。《道德經(jīng)》的作者是老子，一開始沒書名，也沒分章節(jié)，是老子寫的就叫《老子》了，也有學者認為是一批人共同的杰作，并虛構(gòu)了老子這個作者，后來又起了個《道德經(jīng)》的名字。《道德經(jīng)》有兩種身份。一種是博物館化的對象，從外部看《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》以一個概念被

本書由引言、緒論、結(jié)語和十四個專章以及“合力弘道案例剖析”共十八個單元組成。在對于國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)進行綜述的基礎(chǔ)上，簡要地回顧了自16世紀以來，《老》《莊》等道家典籍傳入西方的概況以及道學西傳過程中的文化衍變；分析20世紀道學西用的社會、文化背景、理論基礎(chǔ)及道學西用的內(nèi)因；概括道學西用的五類主要方式；考察道學與西方文

《道德經(jīng)》一書是我國古代哲學經(jīng)典，在我國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。本選題在博采眾多解讀《道德經(jīng)》著作優(yōu)長之基礎(chǔ)上，從古代十二長生理論角度分析《道德經(jīng)》，以此探析《道德經(jīng)》成書路徑，還原《道德經(jīng)》本義。選題論述了知初、立德、立身、立言、立行、治國、取天下、知兵、知止、知生死、知道、知常等內(nèi)容，對重點字詞進行了注解，并對每一

朱熹是中國古代儒學的核心代表，思想內(nèi)容豐富，涉及多個學科領(lǐng)域。書稿收入朱子學相關(guān)研究論文20多篇，由朱子學研究、朱子后學研究、宋明理學研究、海外朱子學研究、儒學與傳統(tǒng)文化研究五個板塊構(gòu)成。書稿以海內(nèi)外朱子學研究為主要內(nèi)容，并擴張及宋明理學、儒學乃至中國傳統(tǒng)文化研究。書稿闡述了朱子學的形成、特點，朱子學與儒學、理學、閩學

我們從小就讀的《論語》，你真理解它的大智慧嗎？真能學以致用嗎？ 《百家講壇·說春秋》主講人、暢銷書作家賈志剛以《論語》和孔門相處故事為例，給我們講透了來自《論語》的30種為人處事大智慧，孔子教我們怎樣交友，怎樣育兒，怎樣與周圍相處，怎樣去處理面子問題，怎樣立足職場，怎樣運用口才，怎樣學習創(chuàng)新，怎樣用習慣修

明代儒家學者中的各位人物，不論他們的實際遭遇如何，都或多或少自覺或不自覺地，曾經(jīng)由自然生命向再造生命的路途上默默地走過。本書是黃宗羲《明儒學案》的改寫本，以王陽明心學為主線，所介紹的人物，王陽明、吳與弼、婁諒、方孝孺、王艮、顧憲成等儒學大家，他們的人生經(jīng)歷、生活方式與思想，對人與自然的理解，能給我們提供一種生活與追求的

本書是一部全新的、具有特色的《道德經(jīng)》校注繪圖本。以西漢馬王堆出土的帛書抄本《老子》甲本為底本，力求成為最貼近老子原本的《道德經(jīng)》作品。本書進行了精心校注并給予解讀，簡練通俗，同時配有王家春教授創(chuàng)作的哲理插畫，圖文并茂，讓讀者更能直觀地理解老子的哲學思想和人生處世道理。

紀念顧炎武誕辰410周年活動暨報國寺論壇組委會為了表達對顧亭林先生的敬仰之情，弘揚偉大愛國主義精神，特編此書。本書共分為三大部分：一、紀念顧炎武誕辰410周年北京報國寺活動集錦；二、2023(北京)顧炎武思想學術(shù)研討會文匯；三、全國第二屆日知青年論壇征文選刊。本書匯聚了眾多專家學者的智慧與洞見，他們用自己的筆觸表達了對