《易》教即《周易》的教化。作為中國(guó)儒家六經(jīng)教化體系的重要組成部分，《易》教除具有儒家教化體系對(duì)德性的培養(yǎng)和現(xiàn)世的關(guān)懷外，又因《周易》卜筮其外，哲理其中的特殊性質(zhì)為儒家教化體系提供了形上學(xué)依據(jù)。 本書基于前人研究，全景式探究了朱熹《易》教思想，涵蓋淵源、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、工夫?qū)嵺`與影響，并聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)問題挖掘其當(dāng)代價(jià)值。這

上海古籍出版社推出的《王陽明全集》,在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響，極大地推動(dòng)了陽明學(xué)的研究。近年來陽明學(xué)研究已取得了極大的進(jìn)步，永富青地、,錢明、計(jì)文淵等學(xué)者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少佚文。束景南先生十余年來一直致力于王陽明佚文的輯佚和考訂工作，從方志、石刻、碑拓等材料中，輯出了大量的佚文佚詩，并對(duì)這些佚文佚詩的真?zhèn)魏蛣?chuàng)作時(shí)間做了嚴(yán)密

該書廣泛搜羅嘉靖到崇禎時(shí)期，王陽明著作的各種單刻本版本文獻(xiàn)，包括《傳習(xí)錄》《傳習(xí)續(xù)錄》、《陽明先生文錄》及其《續(xù)編》、《陽明先生詩錄》、《王陽明年譜》、《王文成公全書》等，介紹其刊刻所涉的捐資人及編撰者情況，對(duì)刊刻文獻(xiàn)的編撰過程及其流傳情況進(jìn)行初步探索，試圖梳理各版本之間的關(guān)系及其異同。其中，尤為著意于流傳不廣的王陽明

王陽明是傳統(tǒng)中國(guó)后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風(fēng)行天下，傳遍中國(guó)，走向世界（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動(dòng)了王陽明及心學(xué)研究，業(yè)已成為王陽明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，眾多的王陽明佚詩佚文被發(fā)掘出來。束

本書包括序、序論、正文九章和結(jié)論。書中所說幾乎完全是增補(bǔ)前作《知識(shí)與文化》,亦可說就是《知識(shí)與文化》之續(xù)編,或稱之為姊妹編亦無不可。讀者茍沒看見我那個(gè)前作,則對(duì)于此書必多不了解。反之,我希望讀過那本書的人,務(wù)必再求其一讀本書。本書所討論的問題,是以哲學(xué)為代表的理論知識(shí)與有社會(huì)性的實(shí)際生活之關(guān)系究竟如何。即二者之交涉究竟

《宋明理學(xué)論稿》采取史論結(jié)合的方法，對(duì)宋明理學(xué)歷史發(fā)展演變加以系統(tǒng)探討，前半部分按照歷史順序來對(duì)北宋、南宋、元代、明代四個(gè)時(shí)代的理學(xué)流派、人物展開專題研究。在分歷史時(shí)代的研究中并不是單純論理學(xué)，而是結(jié)合理學(xué)與宋學(xué)、新學(xué)、功利學(xué)、反理學(xué)的關(guān)系來論述理學(xué)發(fā)展演變的歷史。后半部分對(duì)構(gòu)成宋明理學(xué)的諸理論進(jìn)行研究，分理學(xué)之心性論

本稿由余杭章太炎研究中心主編，本輯執(zhí)行主編為中國(guó)社科院哲學(xué)所所長(zhǎng)張志強(qiáng)研究員，分文本考釋、研究論文、章太炎及周邊、鉤沉與考釋、書序、書評(píng)等部分，收錄各類文章十余篇。文本考釋為對(duì)章太炎著作的深度解讀與注釋，包括對(duì)《國(guó)故論衡明解故》和《菿漢微言》中佛學(xué)部分的疏證，便于讀者理解章太炎原文，同時(shí)也包含注釋者對(duì)原文的理解和研究，

李翱哲學(xué)影響儒家思想發(fā)展的全局，是漢唐儒學(xué)向宋明理學(xué)過渡的津梁，其不僅關(guān)涉心性結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，還深刻影響到儒家新思維方式的形成。本書全面研究了李翱的哲學(xué)思想及其在政治、經(jīng)濟(jì)、文史、軍事等諸方面的影響，以中國(guó)古代人性論的精神轉(zhuǎn)向?yàn)楹诵模�闡述了李翱在儒家人性論轉(zhuǎn)折中的分水嶺作用，分析了其對(duì)宋代“心統(tǒng)性情”說和性二元論的重要影響

書稿為華東師大方勇教授主編的學(xué)術(shù)輯刊，收錄近年有關(guān)字學(xué)研究的論文，能夠放映當(dāng)前學(xué)界研究現(xiàn)狀。此為《諸子學(xué)刊》第二十九輯，共收入中國(guó)大陸、臺(tái)灣以及韓國(guó)等國(guó)家與地區(qū)研究學(xué)者的論文三十一篇。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研究(三篇文章，展開得比較深入)、諸子各家思想研究(老子、莊子還是大頭，荀子、韓非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比

張履祥，生于明萬歷三十九年(1611)，卒于清康熙十三年(1674)，字考夫，別號(hào)念芝，浙江嘉興府桐鄉(xiāng)縣人，學(xué)者稱楊園先生。張履祥，作為明清之際的“理學(xué)真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驅(qū)和“踐履篤實(shí)”的民間理學(xué)代表，在中國(guó)儒學(xué)史上具有重要地位。第一，張履祥是明末清初“尊朱辟王”的先驅(qū)。梁?jiǎn)⒊�在《中�?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說