榮格以對答的形式，用精神分析和人格發(fā)展理論中的概念來闡述印度的瑜伽哲學(xué)。不但論及瑜伽理論對西方心理學(xué)的啟示，有效解釋與促進(jìn)了人格發(fā)展的理論深度，而且指出人們應(yīng)該認(rèn)識到個體精神發(fā)展在不同文化滋養(yǎng)下的路徑差異。這個深刻的洞見填補(bǔ)了瑜伽在心理學(xué)方面研究的空白，對不同文化背景的人們都具有重要的借鑒意義。

心理虐待也被稱作“隱性虐待”，因?yàn)閭�痕、殘缺和坑洞都隱藏在受害者的內(nèi)心，并且操縱著他們的生活。施虐者的虐待行為偽裝得如此之好，以至于受害者因此而受到的危害常常被忽視。更重要的是，遭受過心理虐待的人很難清楚地描述自己受到的傷害，治愈和康復(fù)也就無從談起。在香農(nóng)·托馬斯的研究和咨詢實(shí)踐中，她曾專門與心理虐待的受

第一次做人的我，對于生命有很多的疑問啊！生命是什么？生命有周期嗎？你后悔出生嗎？你畏懼死亡嗎?你相信靈魂存在嗎?嬰兒期、青年期、成熟期、衰退期……把人生分段是不是真的有意義？出生、上學(xué)、畢業(yè)、就職、結(jié)婚、生子、退休、死亡……我們一定要按照這樣的節(jié)奏生活嗎？滿月酒、成人禮、畢業(yè)典、結(jié)婚宴……這樣的“過渡儀式”對我們的人生

這本書的目的在于系統(tǒng)地介紹榮格心理學(xué)體系，河合隼雄先生從瑞士榮格研究所取得榮格派分析師資格后，回日本兩年之內(nèi)成書。盡管這樣，也不可誤以為這是一本照本宣科的教材。河合隼雄先生從數(shù)學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)行投身臨床心理學(xué)領(lǐng)域的過程可以參考他本人的著作《給未來的記憶》。他在去美國UCLA、瑞士榮格研究所深造之前，就已經(jīng)潛心鉆研、實(shí)踐多年，經(jīng)

《心理學(xué)與我們》是中外優(yōu)秀心理學(xué)家首度合作編寫的一部心理學(xué)導(dǎo)論性著作。第2版以美國著名心理學(xué)家羅伯特·費(fèi)爾德曼的暢銷心理學(xué)教材Understandingpsychology（11e）為基礎(chǔ)，由中國著名心理學(xué)家黃希庭教授領(lǐng)銜，結(jié)合中國的研究成果、精彩案例對其加以改編和優(yōu)化，使之更符合中國心理學(xué)的教學(xué)體系以及

很多人把成年之后的社交障礙、內(nèi)向、自卑、孤獨(dú)、情緒和性格問題，都?xì)w咎于自己本身。殊不知，這些問題或多或少都跟童年時期有著很大的關(guān)系：家庭環(huán)境、父母的恩愛程度、教育方式及對兒童情緒的關(guān)注度……本書告訴大家怎么正確地認(rèn)識童年陰影，如何擺脫它，從而走向幸福的人生。

本書研究揭示了一體化智慧密碼的三大根本性問題，即什么是智慧，為什么要有智慧，怎樣獲得智慧。同時，研究揭示了人們在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中，經(jīng)常碰到的有關(guān)世界、社會、思想領(lǐng)域里若干帶有共性的、終極性、重要性、常識性的詞匯（或問題）的一體化智慧密碼，從而幫助人們從根本上、本質(zhì)上、應(yīng)用上系統(tǒng)掌握什么是世界、什么是社會、什么是思想。

《積極心理學(xué)》匯總了近20年關(guān)于美好生活的心理科學(xué)發(fā)現(xiàn)，力求覆蓋21世紀(jì)前20年積極心理學(xué)的zuixin進(jìn)展，包括重要的理論模型、研究發(fā)現(xiàn)和生活啟示。在選取內(nèi)容時，作者避開了一些心靈雞湯類的流行說法，有意選取如下有深厚理論基礎(chǔ)和研究證據(jù)的內(nèi)容。與同類教材相比，這本教材的主要特點(diǎn)是：第一，知識覆蓋面比較廣，吸收了世界上積

所謂“逆商”，是指人們遇到逆境時的應(yīng)對能力，即戰(zhàn)勝挫折、擺脫困境和超越困難的能力。我們一生會面臨各種各樣的難題，也許是考試失利，也許是和心愛的人分離，也許是工作上競爭失敗……在失意的時候你會做何選擇：是從此一蹶不振、氣急敗壞、怨天尤人，還是重拾信心、奮發(fā)向上？逆商高的人，往往會選擇第二條路，將逆境轉(zhuǎn)化為自我進(jìn)階的鑰匙。

害怕失去朋友，憂心丟掉工作，焦慮身體健康……人生每時每刻都面臨大大小小不一樣的煩惱，作者以自己的弱點(diǎn)為素材，對生活中的煩惱進(jìn)行分析，提倡忘卻的智慧，幫助人們化解日常生活中讓人煩亂的情緒、人際關(guān)系、執(zhí)念等，使心靈重歸平和，把今天過好，不讓遺憾來打擾�！羟楦斜厝灰栏接谑挛�，扔掉物品，才能擺脫情感羈絆◆人生在世，求而不得是常