本書是《漫畫中國(guó)(第一輯)》叢書之一，選取電子工業(yè)出版社出版的《漫畫中國(guó)》中的《孟子》，翻譯為朝鮮文版，適合8—14歲朝鮮族兒童閱讀。本冊(cè)是《孟子》，該書選取了“孟母三遷”“齊人乞食”“隋煬帝亡國(guó)”“周游列國(guó)”“蘇秦發(fā)憤圖強(qiáng)”“張遼威震逍遙津”“杜環(huán)孝奉他人之母”“嚴(yán)訥善待鄰人”“蘇東坡出丑”等經(jīng)典、有思想的名句，配上

《本源心學(xué)概論》一書作者為本源心學(xué)文化教育體系的創(chuàng)建人，書中旨在傳承中華心學(xué)文化，以儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》為要典，深入研究“陽明心學(xué)”，通過現(xiàn)代的語言和思維方式詮釋心學(xué)內(nèi)涵，闡述心學(xué)原理，使心學(xué)文化易于應(yīng)用與傳承。書中詳細(xì)闡述了心之本體與意的關(guān)系及其功能，闡明了心念、認(rèn)知、信念的產(chǎn)生、作用和原理，揭示了心念認(rèn)知對(duì)于感

明末清初大儒黃宗羲，在國(guó)破家亡、苦難沉痛的人生際遇下，以其對(duì)于國(guó)家民族的關(guān)切之情，檢討我國(guó)歷代政治措施，尤其是明朝政治制度之得失利弊后，完成《明夷待訪錄》一書。這是我國(guó)政治思想史上難得一見的較有系統(tǒng)的著作，他所提出的政治理想，即民為貴與天下為公，在當(dāng)時(shí)的專制政體下極富革命性。其思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。本書是對(duì)明末清初大儒

《宋元學(xué)案》最初由黃宗羲編寫，此后延續(xù)一百多年才最終完成，共一百卷。它記載了宋元兩代儒學(xué)的學(xué)派源流和思想，是宋元兩代學(xué)術(shù)史的佳構(gòu)，到現(xiàn)在仍有著不可取代的價(jià)值。宋元兩代的儒者非常多，非常著名，如周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵等，學(xué)理亦很復(fù)雜，要把這許多的人物和學(xué)說交代清楚，是很不容易的，而《宋元學(xué)案》做到了。本書

《韓非子》是一部政治學(xué)典籍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成之作，也是一本救亡圖存的實(shí)用政治書。書中以帝王政治的理想為歸依，強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的政治控制，其文辭華美、犀利而又酣暢，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，析理透徹，議論精辟，自古就是讀書人愛不釋手的研習(xí)模板。而本書對(duì)韓非子的基本觀念、法治主張、用術(shù)理論、任勢(shì)學(xué)說、諫說技巧等方面進(jìn)行了全面深刻的分

列子是除老莊之外的又一位道家學(xué)派的代表人物。學(xué)本于皇帝老子，主張清靜無為。他的理論被稱為御風(fēng)而行的哲思�！读凶印分幸灿性S多寓教于樂的故事，與《莊子》有異曲同工之妙。《列子》以寓言、神話、故事、散文等形式，揭示精微的哲理。“與時(shí)推移，應(yīng)物變化”的道理，極端快樂的現(xiàn)實(shí)主義、本真的人性展示，活生生的現(xiàn)實(shí)與似真亦幻的泡影，對(duì)生

該選題是中國(guó)歷代經(jīng)典寶庫圖書“修心智慧”系列，一共包含3冊(cè)�！渡裣蓚鳎涸旎�的鑰匙》據(jù)王世貞《神仙全傳》改編，講述神仙故事，反映天人合一的和諧宇宙觀�！痘茨献印肥恰痘茨献印返母膶懓�，用白話文還原了這部博古通今的書�！读凶樱河�風(fēng)而行的哲思》是《列子》的改寫本，通過書中的寓言、神話、故事等，讓讀者了解遙遠(yuǎn)時(shí)代人們的生命觀。三

本書是一部解讀《荀子》的入門圖書。荀子的思想，涉及哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育，乃至文學(xué)、語言學(xué)，是先秦一大思想寶庫。本書介紹荀子個(gè)人的修身立學(xué)，他上私淑于孔子，下傳之于韓非李斯的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，作者以現(xiàn)代學(xué)者的角度深度解讀《荀子》重要篇章，脈絡(luò)清晰、言語通俗，對(duì)于初讀《荀子》的讀者益處多多。其中對(duì)于荀子本人的解讀部分

《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》合稱“四書”�！洞髮W(xué)》是入德之門，其中三綱領(lǐng)、八條目的提出，為儒家思想提綱挈領(lǐng)，成為進(jìn)入儒學(xué)殿堂的敲門磚。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響�！吨杏埂肥浅＠�，也是“終極原理”，是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界

本書是“東方文化符號(hào)”叢書的一冊(cè)。顧炎武(1613-1682)，被稱作“開國(guó)儒師”“清學(xué)開山”始祖，是著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩文諸學(xué)上，都有較深造詣。這位明清之際的昆山學(xué)者，是一位在世時(shí)就已經(jīng)馳名儒林，而沒世以后久享盛譽(yù)的江蘇文化名人。本書從書香世家