朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，又號(hào)紫陽，世稱晦庵先生、朱文公，是我國歷史上偉大的思想家，是理學(xué)思想的集大成者。本書從朱熹從學(xué)、科舉仕途、為官、辦學(xué)、愛國等方面介紹了他的一生，并且還對朱熹的理學(xué)思想體系、道德哲學(xué)、對后世的影響等做了深入的分析。同時(shí)，為了適應(yīng)當(dāng)前朱子文化的盛行，筆者還豐富了關(guān)于朱子

《從修身到工夫：儒家內(nèi)圣學(xué)的開顯與轉(zhuǎn)折》一書以軸心時(shí)代為背景，突出中國哲學(xué)獨(dú)特的身心修煉主題。全書深入揭示了儒學(xué)修身傳統(tǒng)中自孔子孳乳而至宋明粲然大備的反省技術(shù)與類型，既有對治怒、夢工夫、靜坐、慎獨(dú)和立志等修身技藝清晰之呈現(xiàn)，更有對朱子時(shí)刻開啟的獨(dú)知話語之長時(shí)段、歷時(shí)態(tài)的脈絡(luò)之分析，堪稱是一部引人入勝的儒家修身哲學(xué)史專書

中國哲學(xué)，作為一門源遠(yuǎn)流長、博大精深的學(xué)問，自3000多年前由先哲們奠基，歷經(jīng)數(shù)千年而不斷綿延，成為中華民族的智慧之學(xué)，在世界思想史上獨(dú)樹一幟，彰顯出獨(dú)特魅力。

整書內(nèi)容以《道德經(jīng)》這部代表道家核心思想的經(jīng)典為主線，結(jié)合《周易》《列子》《莊子》《黃帝四經(jīng)》等其他經(jīng)典展開綜合論述。全書主體依《道德經(jīng)》分道之體和德之用兩篇。道之體篇旨在揭開道家思想背后蘊(yùn)藏的天人合一心物一元的第一義理。德之用篇?jiǎng)t在第一義理的指引下，理論聯(lián)系實(shí)際，將大道的哲學(xué)哲理與現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐結(jié)合，討論在當(dāng)今百年未

戊戌變法前,康有為寫了兩部轟動(dòng)當(dāng)時(shí)思想界的著作,一部是《新學(xué)偽經(jīng)考》,另一部就是《孔子改制考》。《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。該書認(rèn)為，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。此書賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經(jīng)和儒學(xué)一個(gè)新的主題——在各文明競

《新學(xué)偽經(jīng)考》十四篇，篇目即所“考”主題，編次大致按照歷史順序。篇目下先加釋題按語，隨后節(jié)引材料，附加分節(jié)按語，作為每篇主題的論證，參以對重要引語的解析。梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》綜括全書的五大要點(diǎn)：“一、西漢經(jīng)學(xué)，并無所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書，并未危及六經(jīng)，漢十四博士所傳，皆孔門足本，并無殘缺；三、孔子時(shí)

《中國思想史二十一講》撰成于1920年代末，作者用簡潔明快的語言敘述了我國各歷史時(shí)期思想的形成、特征及其作用和影響。本書以思潮和問題為章節(jié)，吸收各家之說，見解別致獨(dú)到，貫穿著對民族命運(yùn)的思索，隱含文化治療方案。 《中國文化史十五講》采用鳥瞰式體例梳理中國文化脈絡(luò)，由什么是中國文化談起，敘述了從先秦到新文化運(yùn)動(dòng)各歷史時(shí)

清代焦循的《易學(xué)三書》是象數(shù)注經(jīng)派代表性的著作之一，對易學(xué)的發(fā)展有巨大影響。 本書綜合運(yùn)用經(jīng)學(xué)史和哲學(xué)史方法，對焦循易學(xué)的象數(shù)體例、解經(jīng)理路、義理思想諸層面加以完整探討。全書共分四章。第一章梳理明清之際至乾嘉時(shí)期的學(xué)術(shù)演變。多重因素作用下，清初儒學(xué)不可避免地轉(zhuǎn)向了乾嘉樸學(xué)，且日益暴露出拘執(zhí)漢說、不問義理等弊病，焦循針對

本書從主題、結(jié)構(gòu)和原型意象三個(gè)方面考察了《周易》與中國上古文學(xué)作品之間的聯(lián)系：論析了周易的價(jià)值取向?qū)ι瞎盼膶W(xué)某些主題的生成所起的作用，《周易》的編排體例對秦漢詩歌、散文的結(jié)構(gòu)和題材的影響，以及《周易》中的幾種意象與上古文學(xué)相應(yīng)藝術(shù)原型之間的深層聯(lián)系及文化學(xué)意義。作者通過對《周易》的發(fā)掘，揭示出一系列隱含的文學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)

《先秦治道論》以先秦儒、道、墨、法四家治理思想為主體，依照治理本體、治理倫理、治理措施、治理秩序四大維度，逐個(gè)梳理闡釋各家治理思想的生成機(jī)制與實(shí)施措施，并分判各家治理思想體系之異同與優(yōu)劣。在此基礎(chǔ)上，本書建立了以孔子為宗、孟荀合流、綜合諸子優(yōu)長的治道模型，對當(dāng)代的社會(huì)治理實(shí)踐與研究具有參考價(jià)值。