《程子年譜》十二卷，清池生春、諸星杓撰。池生春（1798—1836），字龠庭，別號劍芝，楚雄鹿城人。道光二年（1822）進士，選翰林院庶吉士，期滿授編修。歷任陜西主考官、南書房行走、廣西提督學政、國子監(jiān)司業(yè)。著有《池司業(yè)遺稿》等。諸星杓，原名林，號恕齋，會稽人。嘉慶己卯（1819）中舉，任慈溪縣教諭。 道光初年，池、諸

本書收錄梁啟超《飲冰室合集》之外梁氏生前已發(fā)表之作，體例依從《飲冰室合集》，分為兩編：散篇文章入“文集集外文”，有單行本者入“專集集外文”。后者如遇未及編入原本之零篇，亦代為增補。以輯錄者一人之力，窮近三十余年時間，廣尋海內(nèi)外文獻，按發(fā)表時間先后排列，有利于全面地展示作為公眾人物的梁啟超形象。這次增訂，輯錄者主要做了四

本書主要以分析哲學的視角審視柏拉圖倫理思想，對“蘇格拉底”（即柏拉圖所理解并描述的蘇格拉底）在柏拉圖道德哲學中的地位進行了重新評價，并展示了“蘇格拉底”對柏拉圖的重要性。作為一種以德為基的“幸福論倫理學”，柏拉圖倫理學脫胎于對蘇格拉底（即早期對話中蘇格拉底）觀點不足之處的反思，然后在幾篇重要對話錄中得到不同程度的發(fā)展，

本書為國家社科基金一般項目的結(jié)項研究成果。內(nèi)容討論《穀梁傳注疏》部分的版本問題與義例研究。前者透過《穀梁傳》注疏合刻時徑改出文與錯置疏文的現(xiàn)象，說明這部分需要對照單疏本才能還原版本的本來面目。因此遇到無法判斷注疏合刻本是非的地方，單疏本是不可或缺的關(guān)鍵。繼而透過與唐石經(jīng)、《經(jīng)典釋文》的比勘，發(fā)現(xiàn)注疏本與單疏本所據(jù)的經(jīng)注

本書秉持自強不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學心性論研究、文獻考證與思想史研究、陽明心學的哲學解釋、陽明后學與清初思想、現(xiàn)代新儒學與心學傳統(tǒng)等部分，如心性之學——你究竟在追求什么；《大學》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想象的詩學——《莊子·逍遙游》詮解

本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對六十四卦的卦象、義理進行深研與闡發(fā)，每卦分“導讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩詞”五個部分，引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國哲學智慧的精髓。

本書原是作者在光華大學教授中國哲學史時的講義，敘述清康熙初年以來近三百年哲學思想變遷的歷史，上及顧炎武，下及王國維，將近三百年哲學史劃分為復演古代學術(shù)時期和吸收外來思想時期，并于每一時期之中又詳列各派和各家的學說。同時，他巧妙地運用比較的手法，使讀者能夠更全面地了解各個學派的特點，產(chǎn)生全局性的閱讀感受。

先秦諸子百家學術(shù)，是中華文明的源頭，也是中國思想文化綻放的高峰期。從春秋至戰(zhàn)國初期，齊國創(chuàng)辦稷下學宮，廣納天下賢才。賢人高士無政務煩勞，卻可享受士大夫豐厚待遇，所謂開第康莊之衢，高門大屋尊寵之。 他們在這里授徒、問政、爭鳴，將諸子之學推向巔峰，形成了百家飚駭、云蒸霞蔚、空前絕后的學術(shù)氣象。先后有兩位圣人級大儒孟子、荀子

本輯的主題為中國哲學的實踐關(guān)懷，收有主題論文四篇，加上其他論文兩篇，共收文六篇。林月惠老師的文章提出本體論、功夫論、經(jīng)典詮釋三合一是客觀論述與評價理學家宗旨的理論判準，并試圖以此為當代中國哲學建構(gòu)功夫論的探討提供理論資源。梁奮程老師的文章以沈恩（AmartyaSen）的理論來解讀梁漱溟的鄉(xiāng)村建設思想。彭國翔老師的文章通

本書是《楊氏新譯注論語》的姊妹篇,著重從語言學、文獻學的角語法、篇章結(jié)構(gòu)等深入分析，不僅對度，對《孟子》中的詞匯、《孟子》原文逐句進行了細致的注釋與翻譯，還從語言的歷史性、社會性及系統(tǒng)性的角度對《孟子》研究中的一些誤解和爭議性問題提出了獨到見解。