《近思錄（典藏版）（精）》是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性*作。它選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字�？�，主要參校茅星來集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋

孟子注疏

“道”是中國古代的政治思想和政治實踐中所涉及的*為重要的詞。大體而言，儒家內部對“道”有兩種不同的理解：一是德性主義的解釋，將“道”本身及其實踐視為道德理想主義；二是事功主義的解釋，以現(xiàn)實主義的眼光看待“道”在歷史和現(xiàn)實政治中的展開。這種認知上的差異基本上是圍繞王霸義利問題而展開的，實質上反映了儒家內部關于解決國家治理

本書分上、下兩篇對王符及《潛夫論》的文獻、文學的相關問題進行了較為全面的考論，不僅全面梳理了王符的生平事跡和《潛夫論》的版本及其流傳情況，而且還對王符散文的經(jīng)學背景及其突破進行了深入闡發(fā)。此書雖是個案研究，但從中不僅可了解漢末士人批判思潮下的文學圖景，還可窺得漢代經(jīng)學與文學互動關系之一斑。

《道德經(jīng)（精）／中國文化文學經(jīng)典文叢》原文分上下兩篇，上篇從**章到第37章，下篇從第38章至第81章�！兜赖陆�(jīng)》的全部內容，主要是闡述道 和德的深刻含義，它代表了老子的哲學思想。老子所描述的道，是從本體論的角度出發(fā)，闡明他的宇宙，也包括人生哲學和修養(yǎng)方法的原理。他認為道是無形無象的，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出于

鄭若萍注譯的《日知錄》內容宏富，包括經(jīng)義、政事、禮制、科舉、地理、藝文、天象、術數(shù)等，分三十二卷，其中上篇經(jīng)術，中篇治道，下篇博聞。在這本書中，面對王朝傾覆，他振臂高呼，提出天下興亡，匹夫有責的愛國口號；面對風俗敗壞，他樹立了行己有恥的道德底線……《日知錄》是一本傾注了顧氏一生心血的書，也是

呂不韋編纂的《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，為當時擔任秦相的呂不韋組織其門客合作撰寫而成，屬于先秦諸子百家的雜家類�！秴问洗呵铩窞榧�體編纂，取材博雜，廣采各家之言，書中儒、道、法、名、墨、陰陽等各家學說均有體現(xiàn)，保存了大量失傳的先秦舊說與上古史料，價值*為珍貴。其敘事簡潔，說理流暢，文字悠長，許多單篇都是優(yōu)美的散文，故歷代均

《呻吟語(精)/崇文國學經(jīng)典普及文庫》為明代*名思想家呂坤的代表作，是一部箴言體的小品文集。它立足儒學，積*用世，關乎治國修身，處事應物，言簡意賅，洞徹精微，在當時及后世影響很大，以至于今。《呻吟語》綜采百家，以儒家思想為主體。全書體現(xiàn)了儒家自強不息、積*用世的精神。但由于作者處于晚明時代，目睹了現(xiàn)實的黑暗與吏治的腐敗

曾參、子思編*的《大學中庸》包括《大學》和《中庸》兩部書�！洞髮W》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。中心思想可以概括為修己以安百姓，并以三綱領明明德、親民、止于至善和八條目格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為主題�！吨杏埂吩�是《禮記》中的一篇�！抖Y記》是古代一部重要的漢

本書選取了清代儒學的代表性人物惠棟與戴震兩位國學大師，分別介紹了他們的生平、從學經(jīng)歷以及對后來學術研究的影響，分述二人的儒學觀點、思想�；輻潓η宕�儒學的貢獻是創(chuàng)立了考據(jù)方法，樹立了經(jīng)典只有經(jīng)過考證才能相信的信條。他終其畢生精力進行考據(jù)研究，培養(yǎng)出了成千的學子，形成了吳派�；輻澣ナ篮�，戴震公開站在惠棟一邊，接過了考據(jù)學的