知所從來方明所去。歷史記載著人類社會發(fā)展的規(guī)律，學習前人智慧，是幫助我們行穩(wěn)致遠的重要推力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的文化基因、精神品格和價值追求，《論語》作為其中的經(jīng)典，為我們提供了認識自己、改造世界的無窮智慧，它散發(fā)著思想的光芒，時刻融入并指導(dǎo)我們的生活。 古人評價半部《論語》治天下，因為《論語》包羅萬象，談

??本書是中國文化名著《孟子》全本的今注、今譯及評析。內(nèi)容包括五部分。（1）解題。勾勒《孟子》七篇中每一篇的主題思想及主要內(nèi)容。（2）原文。分章摘錄，并加以標點。（3）今譯。在忠于原文的前提下，將每章用現(xiàn)代漢語加以直譯。（4）注釋。用簡潔的語言，對原文中難以理解的字、詞、句進行解釋。（5）評析。在綜合古今注家的基礎(chǔ)上，

這是國內(nèi)知名哲學院系的教授寫給普通讀者的一本批判性思維的入門讀物。讀這本書不需要專業(yè)知識，也不需要理論鋪墊，作者用大量生活中、網(wǎng)絡(luò)上能遇到的各種生動有趣的例子，教給讀者如何辨別他人表述中的問題、立場與支持。本書短小精悍，用大約7萬字13個小章節(jié)，首先表明在信息紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時代，任何人都有可能迷失其中失去判斷；緊接著

今天人們對文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。在這個文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正

本書為我國知名哲學家夏可君過去20年來學術(shù)與思想的結(jié)晶，體現(xiàn)出作者個人的哲學進路：從海德格爾的差異，到德里達的延異，再到作者的詭異，并融入了道家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。本書剖析了來自哲學本身的雙重問題：一方面是回應(yīng)哲學內(nèi)部的問題，接續(xù)哲學史，回應(yīng)德里達的“絕境”邏輯，重新思考“游刃有余”的中國智慧在當代的價值；另一方面，作者以

《鬼谷子》相傳為戰(zhàn)國著名思想家、謀略家鬼谷子所著，現(xiàn)存內(nèi)篇十二篇、外篇三篇。內(nèi)篇側(cè)重于權(quán)謀策略、言談辯論技巧，外篇主要講養(yǎng)精蓄銳之道。在古代，因其強調(diào)凡事從利益出發(fā)、結(jié)果為上，與儒家強調(diào)的仁義忠君思想大相徑庭，長期被列為禁書。但其對人性認識之深刻，溝通技巧之高妙，審時度勢之精準，在解決實際問題上既實用又高效，對于需要在

《中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是生態(tài)文化》一書由孫關(guān)龍著作，深入探討了中國傳統(tǒng)文化與生態(tài)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。本書認為，中國傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上蘊含著深刻的生態(tài)智慧，這種智慧體現(xiàn)在對自然和諧、人與自然關(guān)系的理解與尊重上。書中首先指出，中國傳統(tǒng)文化的哲學思想，如“天人合一”、“道法自然”等，強調(diào)了人與自然的和諧共生，這與現(xiàn)代生態(tài)文化的核

《敬鄉(xiāng)樓叢書》為1928至1935年間，由黃群編纂并出資排印的溫州地方文獻。 《叢書》分四輯，計三十八種二百八十九卷。這是繼孫衣言《永嘉叢書》、冒廣生《永嘉詩人祠堂叢刻》之后，近代溫州鄉(xiāng)邦文獻整理與研究的重大成果，為復(fù)興永嘉學術(shù)傳統(tǒng)做出不可磨滅的貢獻。《叢書》自始自終得到學術(shù)界高度關(guān)注。出版之初，梁啟超曾言其“將精校

《李文公集》是由北宋王深甫編成的唐代學者李翱的文集。李翱勤于儒學，博雅好古，其學術(shù)成就主要表現(xiàn)在文學與哲學兩方面。他反佛崇儒，《李文公集》中所收錄的《復(fù)性書》即為這方面的代表著作。集中所收錄的文章還涉及性與情、文章與義理等當時儒學討論中的關(guān)鍵問題，在儒學發(fā)展史上具有承上啟下的作用�！独钗墓�集》現(xiàn)存的主要版本有：明成化馮

《莊子》一書，文章想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。本書以趣味讀懂莊子為目的，以圖文漫畫的形式和通俗易懂的語言風格，言簡意賅地解讀了《莊子》，以40個章節(jié)為引，帶領(lǐng)讀者徜徉中華傳統(tǒng)哲學中。書中還設(shè)置了原文、注釋、譯文、哲學小課堂、成語、接龍