周易 彩色圖解版 易經(jīng)入門風(fēng)水周易全書起名周易 圖解易經(jīng)風(fēng)水國學(xué)經(jīng)典哲學(xué)書籍

《道家文化研究》（第三十六輯）為全球老學(xué)專號，聚焦于全球范圍內(nèi)《老子》的注釋與翻譯研究。全書分四大模塊收錄來自多個國家學(xué)者的論文24篇：一、《老子》文本與思想，主要是對《老子》文本的研究；二、中國歷史上老學(xué)的傳承與發(fā)展，集中于中華老學(xué)的研究，尤其是《老子》注本中的各種問題；三、《老子》在海外的翻譯與傳播，其論文或偏向思

顧炎武為清學(xué)開山祖師，清代六大宗師之一。本書講述了在以清代明的歷史條件下，顧炎武九州歷其七，五岳登其四，認(rèn)真總結(jié)明王朝覆滅的教訓(xùn)，重新審視傳統(tǒng)經(jīng)濟、政治、思想、文化，以其遠(yuǎn)見卓識，建構(gòu)民族復(fù)興的藍(lán)圖的歷程；分析了他在哲學(xué)、史學(xué)、道德倫理、經(jīng)濟政治、文學(xué)諸方面所作出的新的理論建樹。 大家精要·典藏版叢書簡介

唐君毅，新儒學(xué)八大家之一。本書解析了其以道德性的心之本體范疇，創(chuàng)構(gòu)的一個龐大的生命三向與心靈九境體系，講述了其與錢穆共同創(chuàng)辦香港新亞書院的經(jīng)歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位文化意識宇宙中之巨人，感悟中國文化靈根的重新自植，從而堅守民族傳統(tǒng)。 大家精要·典藏版叢書簡介： 以近3

先秦諸子概論

本書立足于文學(xué)人類學(xué)跨學(xué)科視角，借助于文化大傳統(tǒng)與四重證據(jù)法等新理論方法，重點考釋《管子》經(jīng)典文本中潛隱的“神話歷史”內(nèi)涵，進(jìn)而立體還原管仲為力促齊國崛起而采取的治政安民、經(jīng)濟調(diào)控、祭祀教化等系列舉措。這是從單一文字文本解讀轉(zhuǎn)向交叉文化文本重建的一次創(chuàng)新性嘗試，以期對中國早期優(yōu)秀典籍中彌漫的神話編碼特質(zhì)進(jìn)一步挖掘提供可

自從朱熹先生《四書章句集注》刊行之后，原本《大學(xué)》，或稱古本《大學(xué)》逐步淡出了學(xué)界，講原本《大學(xué)》的人幾乎沒有。朱熹先生之前，北宋司馬光曾經(jīng)按照原本《大學(xué)》講學(xué)；朱熹先生之后，心學(xué)集大成者王陽明也是依照原本《大學(xué)》給弟子們講學(xué)，遺憾的是司馬光和王陽明兩位先哲都沒有留下講稿。書商出于利益追逐，居然把西漢戴圣《禮記》第42

原始儒學(xué)的民本智慧與黃老之術(shù)并行不悖，創(chuàng)造了文景之治的奇跡，為文治武功的漢武帝出場做了充足必要的物質(zhì)準(zhǔn)備；而恰恰因為漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，獨尊董仲舒經(jīng)過改造的偽儒學(xué)后，大漢江河日下，風(fēng)光不再！原始儒學(xué)的民本智慧與釋道哲學(xué)并行不悖，造就了盛唐文明。唐太宗以原儒民本哲學(xué)智慧與民休養(yǎng)生息，以道家哲學(xué)智慧增強政權(quán)合法性，以

原始儒學(xué)的民本智慧與黃老之術(shù)并行不悖，創(chuàng)造了文景之治的奇跡，為文治武功的漢武帝出場做了充足必要的物質(zhì)準(zhǔn)備；而恰恰因為漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，獨尊董仲舒經(jīng)過改造的偽儒學(xué)后，大漢江河日下，風(fēng)光不再！原始儒學(xué)的民本智慧與釋道哲學(xué)并行不悖，造就了盛唐文明。唐太宗以原儒民本哲學(xué)智慧與民休養(yǎng)生息，以道家哲學(xué)智慧增強政權(quán)合法性，以

《中庸心讀》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新點：一是論證了《中庸》作為《禮記》中的獨立篇章，不存在朱熹說的經(jīng)傳二分。二是對《中庸》文本做了基于文章學(xué)的結(jié)構(gòu)劃分。全文結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密。三是糾正了對中庸之道的不偏不倚，無過不及的狹隘理解。中庸只是中和成為常態(tài)，追求的是適中適合事宜，甚至是動態(tài)的過程，未必不偏不倚。四是確定中庸不是先天