王陽明是我國明代杰出的思想家、軍事家，同時也是心學(xué)的集大成者。在王陽明跌宕起伏的一生中，經(jīng)歷了時代洪流的沖擊，在波瀾壯闊的歷史濤浪中摸索前行，自始至終都保持著內(nèi)心的信仰，始終把“知行合一”當作自己的人生路標，提出“知行合一”“心即理”“格物致知”等觀點。為了讓孩子們理解王陽明“知行合一”的理論，我們特意編寫了這本《漫畫

湖南是人文薈萃之地，諸多湖南先賢在近代政治、文化、學(xué)術(shù)上留下不可磨滅的印記。本書收錄十余位清后期至民國時（十九世紀至二十世紀初）湖南學(xué)者中具有代表性的人物，如魏源、曾國藩、郭嵩燾、王闿運、譚嗣同、章士釗等人，分別立傳，力圖發(fā)掘其身上足以使“懦夫立、頑夫廉、鄙夫?qū)�、薄夫敦”的精神資源，以“通子之意于傳記”，概要展現(xiàn)近代湖

本書包含《文心雕龍校讀記》及《讀莊子天下篇疏記》，二種均為錢基博先生的重要著作�！段男牡颀埿Ｗx記》對《文心雕龍》各篇，分別闡發(fā)其旨趣、�？逼洚愇��！蹲x莊子天下篇疏記》則以按語的形式，對《莊子?天下篇》進行研究解讀，末又附《太史公談<論六家要旨>考論》。二書對研究古代文論、莊子以及先秦哲學(xué)思想有指導(dǎo)意義，雖篇幅不巨，然皆

本書內(nèi)容包括《論語》原文以及注釋、譯文、評析。其原文擇取了最有�？眱r值的諸個善本，其注釋主要參考《十三經(jīng)注疏》中的何晏、邢昺《論語注疏》、皇侃《論語義疏》、朱熹《四書集注》、劉寶楠《論語正義》等經(jīng)典校注本，出以簡明通俗的注釋和今譯，逐章加以評析，以利讀者深刻地領(lǐng)會原文的內(nèi)涵，把握其要領(lǐng)，明了其不足，借鑒其中具有普遍意義

當代中國精氣神生成境遇研究

本書精細地解讀了朱熹、張居正等對四書的注釋，并對比分析柏應(yīng)理、衛(wèi)方濟和沃爾夫的拉丁語著作《中國哲學(xué)家孔子》《中華帝國六經(jīng)》《中國人實踐哲學(xué)演講》等與前者的關(guān)系，展現(xiàn)了西方傳教士和啟蒙思想家傳播和接受宋明理學(xué)的路徑。不僅如此，該書首次詳盡地分析了柏應(yīng)理、衛(wèi)方濟和沃爾夫之間的脈絡(luò)關(guān)系，從而清晰地為我們展現(xiàn)了宋明理學(xué)如何影響

本書主要介紹了巴蜀地區(qū)重玄學(xué)思潮的發(fā)展歷程，對道教義理體系進行了系統(tǒng)的探討。作為蜀學(xué)的重要內(nèi)容，唐代巴蜀重玄學(xué)不僅為蜀學(xué)的發(fā)展壯大做出了突出的貢獻，同時也為唐代及后世道教的發(fā)展，乃至儒釋道三家思想的融匯奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，在中國哲學(xué)思想史上有著十分重要的地位。書中對李榮、黎元興、王玄覽、張君相、文如海杜光庭等蜀中學(xué)者

《易余》為明末清初大思想家方以智的易學(xué)代表作，是先天易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、義理易學(xué)結(jié)合的典范。是書不僅提出了“一分為三”思想，而且近似于西方哲學(xué)的論證推導(dǎo)，迥異于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)著作。全書分上下卷，卷首有《易余小引》、《三子記》和《易余目錄》，后附《象環(huán)寢記》。此次增訂，主要作了以下幾項工作：一是增加了導(dǎo)讀、后記，便于讀書更好

本書著重闡發(fā)《淮南子》書中所蘊含的儒學(xué)思想，并探究這種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)�漢代治國理政思想轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的影響。核心觀點：《淮南子》界定“儒者之學(xué)”,尊孔子為“素王”,對儒家六藝經(jīng)典征引甚多并有意義上的發(fā)明；進行了“仁以為經(jīng)，義以為紀”的帶有制度化色彩的理論探索，并對儒家禮學(xué)思想、君子小人之辨、民本思想、為學(xué)修德等方面都有一定的復(fù)歸

本書沿著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思路，對中國傳統(tǒng)文化中“心”的觀念進行了全方位闡釋，具體介紹了“心”的觀念的歷史演變、從現(xiàn)代腦科學(xué)看“心”的生理根據(jù)，以及“心”的認知功能、道德教化功能、審美功能、抉擇功能、社會功能和文化形態(tài)，進而探討了自覺“用心”在設(shè)計、教育、管理領(lǐng)域的應(yīng)用和“心”的觀念在高科技時代的發(fā)展前景。本書立足于現(xiàn)代科