本書是曾仕強(qiáng)教授在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀之處，并將其中的精華部分?jǐn)X取出來(lái)，闡明了做人做事需要遵循的的道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于人們辯證看待和理解身處的世界有著重要的作用。世界有變，但其背后也有不變的道理。即人們所擁有的哲學(xué)理念。把握世界運(yùn)行的邏輯可以幫助人們活出自我。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)博大精

《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是先秦時(shí)期老子的作品。分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，故后人合而稱之為《道德經(jīng)》。全文約五千字，文字簡(jiǎn)練，晦澀難懂。近代古文家葉玉麟先生為《道德經(jīng)》作注，出版《白話譯解老子道德經(jīng)》，通俗易懂、可讀性強(qiáng)，是釋讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范，當(dāng)時(shí)受到歡迎，可惜后來(lái)湮沒無(wú)聞。本書對(duì)該書重新出版，對(duì)內(nèi)

本書精選了《中國(guó)文化》雜志三十年來(lái)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)先秦諸子以來(lái)的重要思想和學(xué)術(shù)文化的研究力作，按類別結(jié)成此書，本書集中了熊十力、錢基博、繆鉞、傅璇琮、彭國(guó)翔、何懷宏、雷頤等多位學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)與史學(xué)闡發(fā)展和探討，其中涉及對(duì)學(xué)術(shù)思想、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)沿流的考辨。

本書對(duì)方以智研究史、哲學(xué)思想等相關(guān)著述進(jìn)行輯佚和整理，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，是方以智研究領(lǐng)域新成果的集中展示。書中既有對(duì)方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來(lái)展望的全景式論述，又有對(duì)方以智學(xué)術(shù)思想特別是其哲學(xué)思想體系的通論或具體理論學(xué)說(shuō)的分論，具體內(nèi)容涉及方以智心學(xué)、氣本論、易學(xué)、禪學(xué)、生死觀等。本書所收文章的作者，多為國(guó)內(nèi)當(dāng)

劉宋一朝，雖國(guó)祚淺短，但吟詠?zhàn)谭保�《史通·書志篇》記載“宋氏年唯五紀(jì)，地止江淮，書滿百篇，號(hào)為繁富”。文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時(shí)序，劉宋學(xué)術(shù)文化之繁富實(shí)賴統(tǒng)治者之倡導(dǎo)。劉宋皇族為鞏固皇權(quán)政治，復(fù)興經(jīng)史，倡導(dǎo)佛教，重視創(chuàng)作，舉辦各類文化活動(dòng)以延攬朝野文士，于晉宋變革之際開創(chuàng)了學(xué)術(shù)文化發(fā)展新的格局。此外，劉宋皇族重視文化修養(yǎng)

高誘注《呂氏春秋》的價(jià)值在于他是用歷史主義的發(fā)展觀來(lái)看待所注文本，存闕疑，講求是，�？蔽谋疽赃�原其真實(shí)面貌，釋古今語(yǔ)、古今字以揭示語(yǔ)言的歷時(shí)性，釋方言詞語(yǔ)以展示語(yǔ)言的地域性，隨文釋義以見語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言解釋的重要性，充分體現(xiàn)了漢代古文經(jīng)學(xué)的治學(xué)特點(diǎn)，也為后世傳注訓(xùn)詁做出表率。高誘在作注時(shí)引用了大量的古代文獻(xiàn)輔助訓(xùn)釋，通過(guò)對(duì)這

王船山公正思想是對(duì)明清哲學(xué)的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)，是返本與開新的統(tǒng)一。本書采用歷史與邏輯統(tǒng)一、詮釋與分析結(jié)合的方法，從船山公正的范疇論、天道論、人道論、心治論、禮治論、治民論、治制論、評(píng)價(jià)論八大維度，展開對(duì)船山公正思想哲學(xué)機(jī)理的邏輯解析和梳理，旨在闡釋和探討船山公正范疇的內(nèi)涵、公正思想的哲學(xué)依據(jù)和公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的路徑。公正范疇的內(nèi)

本書分為8章，分別為學(xué)習(xí)偉大先哲的思想、“軸心時(shí)代”的孔子儒家思想、孔子儒家“克己復(fù)禮為仁”思想、孔子儒家的禮樂思想、孔子儒家的精神信仰、孔子儒家的孝道、孔子儒家的政治思想、孔子儒家的中庸思想。通過(guò)對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的解讀，幫助人們深入理解孔子儒家思想，既闡明了孔子儒家思想的核心，又對(duì)孔子儒家思想有更深層次、更為整體的解讀

本書為梁?jiǎn)⒊�先生撰寫的北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家王安石的傳記，系統(tǒng)論述了王安石時(shí)代的政局以及他的思想成長(zhǎng)軌跡、執(zhí)政前后的活動(dòng)、新法的內(nèi)容及成敗、學(xué)術(shù)與文學(xué)、家庭與交友等幾個(gè)方面，作者以敏銳的學(xué)者眼光、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳夜P法，引證史料著作過(guò)百部，透徹分析了王安石新法的成敗得失；并作“考異”十九條，力圖還歷史煙塵中的王

黃宗羲指北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少，即有賢者，亦不過(guò)跡象聞見之學(xué)，而自得者鮮矣。基于王門內(nèi)各學(xué)派間的比較視角，黃宗羲此說(shuō)或有一定道理。倘跳脫于此，北方王學(xué)實(shí)有另樣思想面貌。本書從北方王學(xué)的義理建構(gòu)和講學(xué)實(shí)踐兩個(gè)學(xué)理維度予以述證。義理建構(gòu)的辨述，著眼于北方王門與其他王門學(xué)派，以及與關(guān)學(xué)、東林等學(xué)派的思想互動(dòng)，推導(dǎo)北方諸子所形成