本書記錄了中國當代著名作家、畫家、文化學者、教育家馮驥才先生波瀾壯闊的傳奇人生，以及他在文學、繪畫領域的藝術造詣，在文化傳承和藝術教育中的家國情懷。作者與馮驥才有著將近40年的交往，是其多個人生重要節(jié)點的親歷者和采寫者，因而本書內(nèi)容翔實、生動有趣、文筆優(yōu)美，具有較強的可讀性。 馮驥才，祖籍浙江寧波，1942年生于天津，

通過古典名著《三國演義》，諸葛亮（181—234）成為家喻戶曉、婦孺皆知的古代名人，然而，受限于體裁等原因，《三國演義》中的諸葛亮，有很多虛構的成分，距離歷史中真實的諸葛亮有很大差距。有鑒于此，本書在充分發(fā)掘史料的基礎上，結(jié)合最新三國史學研究成果，還原了一個真實的、有血有肉的諸葛亮，客觀地敘述了諸葛亮的一生，并對《三國

蔣介石自青年時代留學日本軍校，十分震撼于日本軍人絕對服從紀律和視死如歸的武士道精神，便企圖以強軍而達到救國的目的，同時也極大地刺激了他對于權力的向往與渴求。他在內(nèi)外交困之際，逐步由親日聯(lián)蘇走向親美倚美的政治道路。是美國成就了他的大國領袖之夢，也是美國使他孤懸小島，抑郁而終……

該作品是“城市的力量”系列之一。 從盤龍古城，武漢之始；到因武而昌，雙城并峙；再到因商而興，三鎮(zhèn)鼎立；直至“天下四聚”“東方芝加哥”，武漢這座城市，完整經(jīng)歷和了中國城市歷史的四個不同階段和四種城市形態(tài)——先秦的邑制城市、秦漢的郡縣城市、宋元明清時的工商市鎮(zhèn)、晚清民國的現(xiàn)代都會。 一部武漢城市史，無疑就是中國城市史的

正德帝身后無子，由興藩世子朱厚熜繼皇帝位，是為嘉靖帝，文武百官請其入繼大宗，作為嗣子，改認堂伯弘治帝為父，而稱生父為叔，自此引發(fā)震動朝堂長達二十四年的大禮議。 為追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力鎮(zhèn)壓伏闕抗議的言官群體，導致左順門血案；編纂《明倫大典》，構建皇權正當性的理論文本；編造罪名以阻塞言路，扼殺士人為王者師的政治理

長久以來，啟蒙運動一直與法國、德意志甚或英國的蘇格蘭聯(lián)系在一起，然而，著名歷史學家羅伊波特這部引人入勝的著作卻想告訴人們：作為整體的英國啟蒙運動是存在的；不列顛，才是現(xiàn)代性的誕生地。 在書中，羅伊波特帶領讀者領略了1719世紀初的英國思想世界。通過考察那時的英國人如何理解人性、理性、自然、心靈、性別、幸福、財富追求、改

梅貽琦是清華大學校史上任期最長（19311948）的校長，為學校的建設發(fā)展做出卓越的貢獻。蔣夢麟稱贊梅貽琦為負重前行的駱駝。梅貽琦也自比為于驚濤駭浪之中駕駛清華這艘大船的船長。 本書考察了梅貽琦在清華大學校務管理、教育教學、學科建設、國際交流、抗日救亡等方面所做的重要工作以及蘊含在其中的優(yōu)良品格和辦學風格。不同于一般人

樂教是傳統(tǒng)禮樂文化的重要支柱，卻在春秋以降的禮樂崩壞中失傳。近人不知樂教之義，首因其基本概念的模糊。聲音樂三者，不能混為一談。尤其是具備戲劇形式的樂，本身包含著詩辭、樂曲和舞蹈等藝術形式。討論樂教，應該照顧到樂既有聲音樂的差異，也有詩樂舞的區(qū)別。本書在明確樂之具體意義的基礎上，全面展示樂以成教的內(nèi)容，發(fā)掘先秦樂教思想傳

本書通過系統(tǒng)收集整理散藏于世界各大博物館、圖書館的西域南道佛教文物（主要為寫本與藝術品），配合相關歷史遺址的調(diào)查，從中解讀出從犍陀羅至疏勒、于闐、鄯善、敦煌這條絲綢之路西域南道上佛教藝術傳播和流行的歷史實況。作者主要討論了三個方面內(nèi)容：西域南道上佛教和佛教藝術的中國化、本土化進程；西域南道佛典與圖像間的互動；西域南道上

這是一部以世界敘事下的中國人為主題的訪談錄，展現(xiàn)了中國走向世界化的過程中，普通個體豐富多彩的人生故事，是向世界講述中國故事的生動范例。書中12位受訪者，跨越了60后、70后、80后和90后四個代際，他們身份多元，有在非洲生活和工作的80后，英國留學生組成的攝影愛好者團體，從事音樂和影視創(chuàng)作的優(yōu)秀女性群體，曾經(jīng)的戰(zhàn)地記者