本書通過通俗易懂的語言，介紹中國傳統(tǒng)的祭天地、祭祖等民間祭祀禮。天地君親師，為儒家祭祀的對象，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。祭天地源于自然崇拜，中國古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源于君權(quán)神授觀念。由于在封建社會君王是國家的象征，故

文廟在中國古代是顯示國家繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的標志，列入國家祀典，遍布縣以上每座城市，是城市的文脈所在，也是大多數(shù)城市等級最高的建筑群。文廟的建筑形制、建筑設(shè)置、建筑規(guī)模乃至個體建筑的開間、體量、瓦色、彩畫圖案等都有禮制的規(guī)定。作者深耕文廟建筑禮制相關(guān)課題研究數(shù)十年，運用通俗的語言對文廟禮制進行較為詳細的研究

本書主要以通俗的語言，介紹《周禮》《儀禮》和《禮記》三部典籍�！吨芏Y》是一部通過官制來表達治國方略的著作，內(nèi)容極為豐富，涉及社會生活的方方面面。既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等國家大典，也有用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉制度等的具體規(guī)范，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數(shù)的記載�！秲x禮》共十七篇，記載

本書研究以碑刻形式存在的中國宗族譜牒，分為碑譜及其相關(guān)概念、資料與研究設(shè)計，碑譜的淵源與分布，碑譜的形制與制作，碑譜與近世族譜修撰，碑譜與近世宗族復興，當代碑譜與宗族活動等內(nèi)容，將宗族史研究與譜牒形式研究結(jié)合起來，具體考察其發(fā)展歷程、形式和內(nèi)容以及與宗族組織活動的內(nèi)在關(guān)系等，具有一定的學術(shù)價值，將對中國傳統(tǒng)社會和宗族組

作為中國人，我們對于中國這個稱呼再熟悉不過。這個傳承了幾千年的名字，展現(xiàn)了我們的祖先對于自己所處的國度乃是中央之國的文化自信。但是其他文明是怎么稱呼我們這個國家的呢？ 本書深入探索了不同文明對中國這一偉大國家的多樣稱呼，從語言、歷史、文化三個維度展開，分十章細致剖析了這些稱呼背后的深厚意蘊與演變軌跡。作者以豐富的史料和

怎樣讀中國歷史：呂思勉談歷史學習

舊石器時代是人類經(jīng)歷的最漫長且傳奇的時期，舊石器時代考古是研究人類從誕生到進入新石器時代的一門學科。人類起源與演化是科學界高度重視的重大學術(shù)問題之一。本教材突出第四紀地質(zhì)學和年代學在舊石器時代考古中的基礎(chǔ)性作用，系統(tǒng)地介紹了早期人類體質(zhì)特征演化和舊石器文化發(fā)展的事例，闡述了第四紀地層劃分、環(huán)境變化、考古定年研究的理論與

本書全面系統(tǒng)地介紹地理分析與模擬的科學內(nèi)容。全書共分八章，包括坐標系統(tǒng)與地圖投影、全球定位的相關(guān)理論知識，地理統(tǒng)計分析中的基本問題與方法，地球表層系統(tǒng)建�；�本定理及其推論，模型-數(shù)據(jù)同化算法的基本公式、機制和特點，并行計算、云計算和快速構(gòu)建三維仿真地球場景的技術(shù)方法等內(nèi)容。本書注重體現(xiàn)學科的最新成果，每章都有教學及學習

本書共6章，系統(tǒng)介紹了地理學常用的科學思維，并在此基礎(chǔ)上，從方法論的視角，介紹綜合地理學、自然地理學、人文地理學和信息地理學等學科所用的研究方法。本書將地理科學思維與研究方法論進行整合，為地理人才核心素養(yǎng)體系構(gòu)建提供有效載體。

高句麗是起源于中國東北的古代民族，周秦以來一直生活在渾江、鴨綠江流域的長白山南麓。西漢元帝建昭二年（公元前37年）在玄寬郡高句麗縣建立地方政權(quán)。唐高宗總章元年（公元668年）中央政府出兵東征，高句麗亡。本書以高句麗民族與地方政權(quán)作為研究對象，涉及先秦至漢唐時期中央王朝對北方民族政權(quán)管理、冊封、朝貢的歷史，也涉及東北亞古