東亞世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的軍事強(qiáng)大，而在于其文化價(jià)值觀獲得普遍的認(rèn)同，法律制度被各國自主移植，構(gòu)成共同的文化基礎(chǔ)。唐代形成東亞世界的成功經(jīng)驗(yàn)在于開放和包容，在達(dá)成文化共識(shí)基礎(chǔ)上的求同存異。在探索東亞未來的時(shí)候，深入研討其過往的歷史文化交融，頗具學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。 本書所考察的古代中國、日本和朝鮮半

梁啟超手稿收錄了陜西師范大學(xué)圖書館藏梁啟超手稿10種，包含《革命相續(xù)之原理及其惡果》《多數(shù)政治之試驗(yàn)》《共和黨之地位及其態(tài)度》《軍事費(fèi)問題答究難》《罪言》《敬告政黨及政黨員》《歐洲政治革進(jìn)之原因》《憲法之三大精神》《專設(shè)憲法案起草機(jī)關(guān)議》《中國道德之大原》，均發(fā)表于1911至1912年。本次出版，采用原大四色影印，線裝

本書作者以史鐵生的摯友、知青、女性等多重身份，真情回顧了史鐵生多舛而又昂揚(yáng)的一生，深刻展現(xiàn)了史鐵生人格的光輝與不屈的精神。史鐵生的文字觸動(dòng)著人的靈魂，猶如一盞明燈，指引著人們?nèi)ヌ剿魃�命更深層的意義。相信每一位讀到史鐵生故事的人，都能得到心靈的洗禮與共鳴。

壽神，即壽星、南極老人、南極仙翁，既是人的壽命的象征，也是天子壽命、國運(yùn)長短的征兆。傳統(tǒng)年畫中，壽星多為彎背弓腰，笑容可掬，頭額隆起，白須白眉，一手龍頭拐杖、一手托著仙桃的形象。本書精選一百幅有關(guān)壽神的民間圖案，通過圖案追溯壽神的來歷故事，用視覺化的圖案和精煉的文字對(duì)中國民間的壽神形象進(jìn)行有趣的呈現(xiàn)，包括南極仙翁、西王

本書主要從其南洋經(jīng)商、回鄉(xiāng)辦學(xué)、挽救民族危亡、投身民族解放、參與民主政治、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等維度對(duì)嘉庚精神進(jìn)行提煉和概括。本書一共分為六個(gè)部分：導(dǎo)論部分闡明了本書研究宗旨、文獻(xiàn)史料來源、前人研究成果綜述、研究方法選取和基本結(jié)構(gòu)等內(nèi)容；第二部分主要講述陳嘉庚的企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐及其理念；第三部分主要內(nèi)容為陳嘉庚的教育實(shí)踐、

福建寧德市福安坂中畬族鄉(xiāng)在福安市中部，長溪中游的富春溪西岸，土地總面積67.7平方公里，包括1個(gè)社區(qū)、2個(gè)居委會(huì)和19個(gè)建制村89個(gè)自然村，其中畬族自然村59個(gè)，占全鄉(xiāng)自然村總數(shù)的66%。共有151個(gè)姓氏，畬族聚居集中，人口比例較高，獲得全國民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體等稱號(hào)。書稿內(nèi)容包括第一章地理與人口，第二章資源與經(jīng)濟(jì)，第三章

本書以問答形式對(duì)《延安歸來》進(jìn)行深刻品讀，書中不僅探討了中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期的政治智慧和民主理念，還詳細(xì)解讀了窯洞對(duì)中民主監(jiān)督對(duì)于防止政權(quán)衰敗的重要性。讀者可以領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨如何通過民主來實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督和自我革新，從而跳出歷史周期率。書中展現(xiàn)的自我革命精神，對(duì)于理解一個(gè)政黨如何保持先進(jìn)性和純潔性具有重要意義。為了使讀者

本書以問答形式品讀蔡和森在法國寫給毛澤東、陳獨(dú)秀的書信。書中解答了蔡和森為何自稱極端馬克思派？他是如何理解馬克思主義的？又是如何理解社會(huì)革命理論的？通過品讀這些書信，我們能夠感受到蔡和森、毛澤東、陳獨(dú)秀對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)懷，以及他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放所持有的堅(jiān)定信念。他們的思想交流和革命實(shí)踐，為中國共產(chǎn)黨的成立奠

本書以問答形式深度解析郭沫若的《甲申三百年祭》，旨在深刻探討該作品的創(chuàng)作背景、歷史意義及其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。書中分析了崇禎帝、李自成、李巖等人的悲劇命運(yùn)，提醒我們需保持清醒的頭腦和艱苦奮斗的精神，防止驕傲自滿和腐化墮落。為了加深讀者對(duì)原文的理解和感悟，導(dǎo)讀之后特別附上了《甲申三百年祭》的經(jīng)典原文，讓讀者體會(huì)郭沫若先生對(duì)

卞孝萱自幼深受家鄉(xiāng)揚(yáng)州學(xué)術(shù)文化熏染，既得族中老人卞綍昌及鄉(xiāng)賢閔爾昌等之勖勉教誨，又因自學(xué)文史、書畫而多方求教，得以接交民初諸老輩，并先后從游金毓黻、范文瀾、章士釗三先生，于近世政治、社會(huì)、文化之變遷，以及學(xué)林藝壇之掌故，感受既深，見聞亦富。南京大學(xué)古典文獻(xiàn)所于2006年起約請(qǐng)卞先生口述歷史，進(jìn)行一個(gè)階段后因故暫停；20