山西，今簡(jiǎn)稱為“晉”，始于周成王“桐葉封弟”，冊(cè)封其弟叔虞于唐，其子燮父改稱晉，為晉國(guó)。西周時(shí)期山西有許多封國(guó)，最終在春秋時(shí)期服于晉。晉國(guó)從河汾之東、戎狄環(huán)顧，到會(huì)盟天下、縱橫中原，最后三家分晉，叱咤于歷史舞臺(tái)�？脊虐l(fā)現(xiàn)山西諸多周代遺存，其中以晉及三晉文化相關(guān)的遺跡最為奪目且影響深遠(yuǎn)，是山西物質(zhì)文化史中絢爛的篇章。玉器

本書(shū)共分為十章以及附錄，第一章為民園體育場(chǎng)的由來(lái)、第二章為利迪爾與民園、第三章為20世紀(jì)30年代憶往、第四章為民園噩夢(mèng)、第五章為憶昔當(dāng)年秋運(yùn)會(huì)、第六章為晴朗的天空、第七章為中央體訓(xùn)班在天津、第八章為足球與民園、第九章為民園風(fēng)景線、第十章為鳳凰涅槃華麗轉(zhuǎn)身，附錄為民園周邊的名人名樓。

本書(shū)是一本講述中國(guó)歷史的通識(shí)性讀物。全書(shū)采用姜天一老師和學(xué)生小Q有問(wèn)有答的互動(dòng)方式，講述了后繼乏力的明朝時(shí)期的歷史。全書(shū)分為朱元璋不用CEO、過(guò)山車(chē)般的文字獄、“清君側(cè)”口號(hào)很響亮等33個(gè)小節(jié)，從明朝的皇帝更替、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民間風(fēng)俗、飲食、文學(xué)形式等多個(gè)角度進(jìn)行講述。作者在完整、清晰的歷史框架基礎(chǔ)上，結(jié)合自己深厚的文史功

本書(shū)是太湖生態(tài)島歷史文化叢書(shū)的第四部。西山(即太湖生態(tài)島，又名金庭)，懸于太湖之中，為蘇州市吳中區(qū)轄區(qū)內(nèi)的一個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)、江南著名風(fēng)景名勝區(qū)之一。其陸地面積84.59平方千米。本書(shū)依托史料，解讀太湖生態(tài)島西山的前世今生。包括西山村落及姓氏探源、西山四村落探說(shuō)、洞庭西山詩(shī)文里的茶果歷史、江南文人畫(huà)里的洞庭西山、留在滄浪

陳村位于廣東省佛山市順德區(qū)。自古以來(lái)陳村不僅經(jīng)濟(jì)繁盛，而且人才輩出。本書(shū)梳理和介紹了當(dāng)代陳村籍英才，并對(duì)土木工程專家何鐘泰、雕塑名家梁明誠(chéng)、國(guó)家級(jí)大廚林壤明、比利時(shí)華僑領(lǐng)袖梁福團(tuán)、順德設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)陳霖峰進(jìn)行專題敘述，介紹他們開(kāi)創(chuàng)香港鐵路電氣化、引領(lǐng)國(guó)內(nèi)雕塑觀念、推廣中華美食文化、深化中外文化交流、規(guī)劃城市建筑設(shè)計(jì)的成就與

食物在中國(guó)人的生活中扮演如此重要的角色，以致許多人把中國(guó)人視為有著食物中心傾向文化的民族。他們不僅有著廣泛的食物選擇范圍，而且可以在不同社會(huì)層面發(fā)現(xiàn)對(duì)于美食的關(guān)注。“你吃了沒(méi)有？”在中國(guó)，食物不僅是平常的交談話題，而且經(jīng)常是支配性話題。飲食是人們生活的一部分，在某種意義上，甚至可以說(shuō)，飲食就是人們的生活本身。飲食不僅具

本書(shū)主要研究了巴蜀文化旅游走廊打造背景下，重慶地區(qū)古城、古鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、傳統(tǒng)村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的一些問(wèn)題。本書(shū)立足研究重慶地區(qū)古鎮(zhèn)在歷史形成、自然和人文地理、城鎮(zhèn)物質(zhì)要素和功能結(jié)構(gòu)方面的特色，深度思考了重慶地區(qū)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)要處理好保護(hù)、發(fā)展與開(kāi)發(fā)之間，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。本書(shū)試圖尋找古鎮(zhèn)保護(hù)與文

本書(shū)以建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)研究為基礎(chǔ)，系統(tǒng)借鑒人類文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論成果，采用建筑史學(xué)、建筑類型學(xué)、HUL景觀理論等系統(tǒng)方法，基于潮汕祠廟具有建筑遺產(chǎn)、文化景觀、非物質(zhì)遺產(chǎn)文化空間等復(fù)合遺產(chǎn)屬性，本研究建構(gòu)了由認(rèn)知語(yǔ)境、認(rèn)知維度、價(jià)值特征辨識(shí)路徑組成的潮汕祠廟建筑遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知框架。通過(guò)對(duì)潮汕地區(qū)7

本書(shū)是浙江文化名人傳記(修訂及精選系列)之一。葉適是南宋思想家、文學(xué)家、政論家、官員。他主張功利之學(xué)，反對(duì)空談性命，對(duì)朱熹學(xué)說(shuō)提出批評(píng)，為永嘉學(xué)派集大成者。他所代表的永嘉事功學(xué)派，與當(dāng)時(shí)朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)并列為“南宋三大學(xué)派”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是溫州創(chuàng)業(yè)精神的思想發(fā)源。本書(shū)的重點(diǎn)是葉適生平的敘述，力圖在廣闊的時(shí)代

浙江文化名人傳記(修訂及精選系列)。孫詒讓(1848－1908)，字仲容，號(hào)籀廎，浙江溫州瑞安人，中國(guó)清代語(yǔ)言學(xué)家，近代新教育的開(kāi)創(chuàng)者之一。中國(guó)晚清經(jīng)學(xué)大師、愛(ài)國(guó)主義者和著名教育家，與俞樾、黃以周合稱“清末三先生”。有“晚清經(jīng)學(xué)后殿”“樸學(xué)大師”之譽(yù)，章太炎稱他“三百年絕等雙”。本書(shū)通過(guò)“書(shū)香門(mén)第”、“讀書(shū)游歷”“交游