人際關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，有著“一著不慎，滿盤皆輸”的特點(diǎn)。對(duì)錯(cuò)之外，有是否“圓通”的問題。 很多中國人厭惡是非不分的人，也不歡迎是非分明但不圓通的人，“水至清則無魚，人至察則無徒”就是這個(gè)道理。我們講求“在圓通中分是非”，既不得罪他人，又不討好他人，人際關(guān)系更可能處得良好。 曾仕強(qiáng)教授集數(shù)十年人生經(jīng)驗(yàn)與深厚學(xué)養(yǎng)于一身，在本書

人性的弱點(diǎn)，其實(shí)就是人性的特點(diǎn)。 曾仕強(qiáng)教授集數(shù)十年人生經(jīng)驗(yàn)與深厚學(xué)養(yǎng)于一身，在本書中表達(dá)了對(duì)人性的弱點(diǎn)的深刻理解和獨(dú)特看法。 對(duì)于人性的弱點(diǎn)，我們了解得越透徹，越容易選擇正確的應(yīng)對(duì)方式，進(jìn)而取得理想的溝通效果。每個(gè)人都有弱點(diǎn)，而弱點(diǎn)不等于缺點(diǎn)——讓弱點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)，這正是我們的努力方向。 本書案例豐富、干貨滿滿，非常適合

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著世界的流動(dòng)性、互聯(lián)性和一體化程度都大大加強(qiáng)，一種觀點(diǎn)變得愈發(fā)流行：不同地區(qū)的人們會(huì)變得越來越平等。然而，本書意在論證，不同人群生長在不同的自然和文化環(huán)境中，這些環(huán)境塑造了不同的個(gè)體和群體；世界仍然崎嶇不平，數(shù)十億人的命運(yùn)仍因地域而截然不同。 作者采納了全球核心-全球邊緣的地域劃分框架，將全球人口分成國

本書以人口老齡化為背景，為積極應(yīng)對(duì)老齡化，以中國農(nóng)村養(yǎng)老保障制度與服務(wù)需求與供給為研究對(duì)象，首先分析了農(nóng)村養(yǎng)老保障制度與服務(wù)體系建設(shè)的發(fā)展歷程，然后重點(diǎn)通過對(duì)當(dāng)前農(nóng)村養(yǎng)老保障制度碎片化的挖掘與整理、農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)面臨的多維困境的分析總結(jié)中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老服務(wù)的需求特點(diǎn)。最后在養(yǎng)老保障制度與服務(wù)整合的學(xué)理分析基礎(chǔ)上以農(nóng)村老

在文化資源富集的民族地區(qū)鄉(xiāng)村充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化融合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興作用，不僅是落實(shí)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也是傳承和發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的有效途徑。本書對(duì)民族地區(qū)縣域文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展基于調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了整體性和動(dòng)態(tài)性研究，并選擇了海南保亭縣和湖南鳳凰縣開展了較為深入的案例分析。同時(shí)也從民族地區(qū)旅游商品、敦

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央把握發(fā)展階段新變化，提出要增加中低收入群體要素收入，不斷壯大中等收入群體，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，切實(shí)推進(jìn)共同富裕。人們幸福感的提升離不開生活質(zhì)量的改善。二十大報(bào)告指出，到2035年我國要實(shí)現(xiàn)“人民生活更加幸福美好”和“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明

本書結(jié)合人性化領(lǐng)導(dǎo)與法制化管理的特點(diǎn)，分基本的理念、工作的原則、溝通的現(xiàn)象、溝通的真諦、人我的分寸、兩可的拿捏、是非的判斷、凌亂的秩序、會(huì)商的技巧、合理的兼顧等10個(gè)章節(jié)，詳細(xì)介紹了以人為本的管理法則，對(duì)適合現(xiàn)代中國管理者的切實(shí)有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行了剖析與梳理。 在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要以人為中心理人、管事，以期達(dá)到安人、成事的

本書深入剖析原生家庭對(duì)個(gè)體成長的深遠(yuǎn)影響，揭示原生家庭如何通過基因傳承、教養(yǎng)方式、家庭系統(tǒng)動(dòng)力等深層機(jī)制塑造個(gè)體命運(yùn)。從出生方式到父母離異，從重男輕女到過度控制，家庭動(dòng)力如同隱形繩索，持續(xù)影響成年后的親密關(guān)系、職業(yè)選擇甚至自我認(rèn)知。作者結(jié)合精神分析、依戀理論等流派，通過12大家庭動(dòng)力維度，解析焦慮、成癮、自我傷害等問題

人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)系1997年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在一級(jí)學(xué)科“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”之下設(shè)立的新的二級(jí)學(xué)科。該學(xué)科的創(chuàng)立，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致的資源過度索取、環(huán)境破壞、生態(tài)失調(diào)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力下降的嚴(yán)峻形勢(shì)的深刻反思，反映了當(dāng)代人對(duì)藍(lán)天白云的向往、青山綠水的憧憬和可持續(xù)發(fā)展的追求。由于該學(xué)科創(chuàng)立時(shí)間還較短，在

本書采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究方法，基于社會(huì)傳染效應(yīng)，探討社會(huì)互動(dòng)對(duì)情景記憶的影響。本書分為四個(gè)部分，第一部分為“現(xiàn)象驗(yàn)證”，旨在探究社會(huì)合作對(duì)情景記憶中來源和項(xiàng)目記憶社會(huì)傳染效應(yīng)的影響；第二部分為“效應(yīng)對(duì)比”，通過比較“剽竊”記憶、“奉獻(xiàn)”記憶和“虛假認(rèn)同”效應(yīng)這三種記憶來源監(jiān)測(cè)偏差，探討了社會(huì)互動(dòng)對(duì)“剽竊”記憶（社會(huì)傳染效