南北朝菩薩造像的象征意義及其本土化研究

《考古中國(guó)重大項(xiàng)目成果.2023》由國(guó)家文物局主編

碑傳是中國(guó)古代最常見(jiàn)的一種傳記形式，既包括墓志銘、墓表、神道碑等，也包括家傳、小傳、別傳、行狀、事略等，因?yàn)閭髦骱妥珜?xiě)者成分多樣或曰復(fù)雜，其呈現(xiàn)出的內(nèi)容與風(fēng)格豐富而極具個(gè)性。因此，本書(shū)具有記載合肥歷史人物和事件、呈現(xiàn)合肥地域風(fēng)俗和文化、著錄合肥歷史和文學(xué)文獻(xiàn)、補(bǔ)正其他史料之缺失等價(jià)值。

《徐霞客游記》為我國(guó)明代著名地理學(xué)家徐霞客創(chuàng)作的散文游記，死后由他人整理而成。該書(shū)以日記體的形式詳盡記錄了徐霞客畢生大部分行履所至、觀察所得，包括《游天臺(tái)山日記》《游雁宕山日記》《游白岳山日記》《游黃山日記》《游武彝山日記》《游廬山日記》《游九鯉湖日記》《游嵩山日記》《游太華山日記》《游太和山日記》《閩游日記》《游五臺(tái)

本書(shū)Z大的突破，在于將圖碑這一重要的歷史遺存納入水利社會(huì)史研究的視野中，它不僅拓寬了資料的范圍，同樣拓寬了研究的視野。以山陜水利圖碑這一珍貴資料為切入點(diǎn)，將圖像與文本、實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，梳理山陜水利圖碑的發(fā)展變遷狀況，并以每一通水利圖碑為中心，結(jié)合已有研究和其他民間文獻(xiàn)，開(kāi)展個(gè)案研究，尋找共性和差異性，在視角、方法乃至理

. 此處所譯的即是斯坦因綜合他四次中亞探險(xiǎn)的結(jié)果而寫(xiě)成的一部通俗著作，看過(guò)他的專門報(bào)告書(shū)的，讀此固可以流貫前后，得一條理；沒(méi)有看過(guò)的人，讀此也就可以得一個(gè)梗概。雖然是以一個(gè)一個(gè)的題目為單元，而將年代附列于內(nèi)，并且文章也寫(xiě)得相當(dāng)?shù)目菰�，不如赫定的�?shū)之有文學(xué)上的意味，和人文的風(fēng)趣。不過(guò)事實(shí)敘述簡(jiǎn)潔得要，對(duì)于各個(gè)問(wèn)題在歷史上

《世遺之城宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心》以泉州22處世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)為主線，在貫通古代泉州城市發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注宋元時(shí)期把握好走向海洋的歷史機(jī)遇，透過(guò)外國(guó)商人與旅行家的視角，再現(xiàn)宋元泉州帆檣林立的海貿(mào)盛景，凸顯這一港口城市海洋文明的厚重積淀，以及在交融與沖突并存的今天，泉州系列文化遺產(chǎn)之于世界不同文明之間對(duì)話互鑒的啟

作為一個(gè)全面發(fā)展的現(xiàn)代人，不僅要有遠(yuǎn)大的理想、豐富的科學(xué)文化知識(shí)和健全的體魄，還應(yīng)該具有崇高的審美理想、正確的審美觀念和良好的禮儀修養(yǎng)。形象美學(xué)與禮儀教育是道德教育的重要部分，能促進(jìn)社會(huì)成員在智力上、政治上、道德上和體格上的發(fā)展，完善他們對(duì)美好事物的感覺(jué)，激發(fā)他們按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的愿望，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。我們應(yīng)該更

本系列圖書(shū)共5冊(cè)，分別是《我的第一套通識(shí)啟蒙書(shū)·文明通識(shí)》《我的第一套通識(shí)啟蒙書(shū)·安全通識(shí)》《我的第一套通識(shí)啟蒙書(shū)·生活通識(shí)》《我的第一套通識(shí)啟蒙書(shū)·健康通識(shí)》《我的第一套通識(shí)啟蒙書(shū)·中國(guó)地理通識(shí)》。 本書(shū)圖文并茂、淺顯易懂、涵蓋面廣，可以使小讀者迅

《中國(guó)地理通識(shí)》為孩子打開(kāi)一扇認(rèn)識(shí)祖國(guó)大好河山的大門！