南路，狹義來(lái)說(shuō)指原廣東南路的遂溪、�？�、徐聞、防城、欽縣、靈山、合浦、廉江、化縣、吳川、電白、信宜、茂名、梅菉市、北海市及法屬?gòu)V州灣（后湛江市）和廣西的玉林、博白、陸川、北流、容縣、興業(yè)、橫縣等地。廣義來(lái)說(shuō)除了兩廣原來(lái)稱為南路與粵桂邊的39個(gè)縣市外，也包括解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期擴(kuò)展到的滇桂黔地區(qū)。南路革命歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史篇章

《列女傳》，西漢劉向著。是中國(guó)古代第一部女子傳記作品集，分母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辯通和孽嬖七類(lèi)，每類(lèi)一卷，記錄了有通才卓識(shí)、奇節(jié)異行甚至有惡德惡行的105名女子的故事，著名的“孟母三遷”即出自該書(shū)。后世紀(jì)傳體史書(shū)中的《列女傳》、野史雜傳和地方史志中的婦女列傳，都曾受到它的影響。本次約請(qǐng)專(zhuān)家精選底本，對(duì)全書(shū)進(jìn)行準(zhǔn)

本書(shū)講述了圣光機(jī)學(xué)院7個(gè)有代表性的優(yōu)秀學(xué)子——余佳珂、黃向榮、許凱勝、高匡庸、易煊、岑濱斌、黃凡丁的故事。通過(guò)閱讀此稿，讀者不僅能鑒賞一個(gè)個(gè)精彩的故事，感受人物的思想、智慧以及人格魅力，更能遇見(jiàn)一段未能見(jiàn)識(shí)的人生，在對(duì)照中認(rèn)識(shí)自我、激勵(lì)自我、提升自我。

本書(shū)是郭維口述，其女兒郭玲玲整理的關(guān)于郭維的個(gè)人成長(zhǎng)及電影創(chuàng)作的紀(jì)念畫(huà)傳，沿著郭維的成長(zhǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作之路這兩條線索來(lái)進(jìn)行，以他對(duì)藝術(shù)，對(duì)電影的熱愛(ài)為主題。書(shū)稿分三部分：生于革命，長(zhǎng)于戰(zhàn)斗；八部電影煉真金；在中國(guó)電影家協(xié)會(huì)的日子。書(shū)稿中有近300幅照片。郭維(1922—2014)，編劇、導(dǎo)演。曾任北京電影制片廠編劇、導(dǎo)演，

本書(shū)收錄擬與會(huì)學(xué)者的論文75篇，內(nèi)容涉及甲骨、金文、簡(jiǎn)牘帛書(shū)、古璽印、碑刻、敦煌文書(shū)等方面的文獻(xiàn)梳理、字詞考釋?zhuān)�以及傳世古�?shū)校讀、名物新證等研究，涵蓋考古、歷史、地理、古文字、古文獻(xiàn)、音韻訓(xùn)詁等多個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，是出土文獻(xiàn)與古文字及相關(guān)領(lǐng)域的最新研究成果，便于研究者接觸學(xué)術(shù)界的研究前沿，促使研究的進(jìn)一步深入。

鄧嗣禹(1905-1988)，被國(guó)內(nèi)研究學(xué)者稱為中國(guó)文化與學(xué)術(shù)"走出去的先驅(qū)者，中國(guó)早期最有成就的留美學(xué)者之一。他為20世紀(jì)中國(guó)文化和學(xué)術(shù)走向世界，以及國(guó)際漢學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于鄧嗣禹太平天國(guó)研究，從不同角度評(píng)論英譯《顏氏家訓(xùn)》的碩士論文，相繼發(fā)表有9篇，博士論文正在撰寫(xiě)過(guò)程中，其他相關(guān)研

《水經(jīng)注》顧名思義，就是給《水經(jīng)》做的注。那么，什么是《水經(jīng)》呢？《水經(jīng)》是一部專(zhuān)門(mén)記載我國(guó)江河水道的古書(shū)，分三卷，作者是誰(shuí)已不可考。從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該是新莽、東漢時(shí)人起草，以后又經(jīng)多次修訂，到魏、晉時(shí)才最后寫(xiě)成，講到的河流有一百三十七條，這當(dāng)然很有價(jià)值。但是，不足之處就是講得太過(guò)簡(jiǎn)略，只說(shuō)某條河源出何處，流經(jīng)什么地方，

本書(shū)吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果，系統(tǒng)闡釋、論述了區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科發(fā)展史、學(xué)科本質(zhì)屬性、學(xué)科建設(shè)的服務(wù)面向、學(xué)科定位和區(qū)域國(guó)別學(xué)設(shè)置的價(jià)值、研究對(duì)象及其內(nèi)涵、地緣關(guān)系中的國(guó)別與區(qū)域問(wèn)題、區(qū)域國(guó)別學(xué)研究的基本原則與基本方法、區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)、地緣治理與世界秩序、區(qū)域國(guó)別學(xué)人才培養(yǎng)、區(qū)域國(guó)別研究所需材料及其獲取路徑選擇問(wèn)

“書(shū)品”與“書(shū)體”“書(shū)學(xué)”“書(shū)法”共同構(gòu)成古代書(shū)法理論�！皶�(shū)品”理論包括了書(shū)法的“品”和“評(píng)”兩部分內(nèi)容，其中“品”是等級(jí)，“評(píng)”是析理該著主要圍繞“書(shū)品”理論進(jìn)行闡釋?zhuān)�在借鑒文學(xué)理論研究基礎(chǔ)上，劃分了“書(shū)品”理論的功能論、書(shū)家論、創(chuàng)作論、風(fēng)格論、鑒評(píng)論五個(gè)部分，并選取了南朝齊梁時(shí)期庾肩吾《書(shū)品》和清代楊景曾《二十四書(shū)

盡管不同種族、國(guó)家之間的割裂、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)一直在上演，但人類(lèi)對(duì)創(chuàng)造一個(gè)和平美好世界的憧憬一直沒(méi)有泯滅過(guò)。在這一過(guò)程中，古代東地中海共同體建構(gòu)研究（公元前1361-前332年）無(wú)疑是人類(lèi)探索構(gòu)建命運(yùn)共同體的有確鑿文獻(xiàn)可考的較早的典型歷史實(shí)例之一，非常值得中開(kāi)展跨學(xué)科研究，回顧和總結(jié)其中所蘊(yùn)含的可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。本成