本書北京大學(xué)日本史研究大家王曉秋教授近年研究日本的作品集，本書收錄的是作者已經(jīng)公開出版的文章，是敘述自古以來的中國的日本史研究悠久傳統(tǒng)、傳承的簡史。本書四編組成。其中第一篇是中國人研究日本史的悠久傳統(tǒng)與傳承；第二篇是從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、辛亥革命等戰(zhàn)爭對日本的影響；第三篇主要是通過中國學(xué)者的日本研究著作來反映近現(xiàn)代中國

本書通過選取明清時期重點讀者對柳宗元的接受現(xiàn)象的綜合研究，深化對柳宗元思想及其詩文作品審美價值的認識。在明清時期柳宗元接受現(xiàn)象研究中，除了讀者對柳宗元及其詩文的闡述評價外之外，還更多探究柳宗元的思想、人品、生活經(jīng)歷、詩文理論和創(chuàng)作成就對明清時期重要讀者的多方位影響。有助于柳宗元的傳播接受研究系統(tǒng)完整；有利于傳播接受理論

焦枝鐵路（河南焦作至湖北枝城）是三線建設(shè)時期我國修建的國防戰(zhàn)備鐵路——焦柳鐵路的重要組成部分，連接豫西、鄂西三線建設(shè)重點區(qū)域，沿線建有大量三線建設(shè)企事業(yè)單位和各類重大工程。宜都作為焦柳鐵路的主要節(jié)點城市，為焦柳鐵路的成功修建做出了重要貢獻，也因焦柳鐵路的貫通促進了本地社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。宜都市檔案館藏有三線建設(shè)檔案10

心性之學(xué)，是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的核心，也是錢穆學(xué)術(shù)思想的重心所在。錢穆立足于中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，針對當(dāng)時民族危機重重還竟言西化的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，提出了一系列既具傳統(tǒng)性又具時代性的獨具特色的心性學(xué)命題。錢穆心性之學(xué)最為特別也是最受關(guān)注之處是他提出了“歷史心與文化心”的概念，第二個特別之處在于他重視“情”的作用。錢穆心性之學(xué)體現(xiàn)了

本書為國家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文出版項目“北宋仁宗朝政治文化轉(zhuǎn)型中的慶歷士大夫及其文學(xué)研究”的最終成果。本書關(guān)注北宋仁宗朝這段兩宋思想、文學(xué)與政治諸領(lǐng)域發(fā)生重大變革并形成自身特征的關(guān)鍵時期，經(jīng)由把握慶歷士大夫這一文化創(chuàng)造主體的特性，依次由黨爭、聲望、言論、慶歷新政、文武關(guān)系和代際互動六個仁宗朝政治文化的關(guān)鍵要素

這是一部從氣候?qū)W、動物學(xué)、植物學(xué)、骨骼學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科考察古羅馬歷史的論文集，斯坦福大學(xué)歷史學(xué)教授瓦爾特·沙伊德爾匯集了處于領(lǐng)域前沿的歷史學(xué)家、人類學(xué)家和遺傳學(xué)家的七篇論文，其研究成果有助于重建古羅馬世界的生活。他們討論了氣候變化及其對古羅馬史的影響；以豐富的人類骨骼材料記錄構(gòu)建了一個生物檔案庫，其中保存了有關(guān)健康、營

本書透過《漫塘集》等多樣史料，描繪了南宋士人劉宰豐富多姿的生命世界。劉宰長期居住于臨準(zhǔn)鎮(zhèn)江，該地在南宋時期躍升為國防與轉(zhuǎn)輸重鎮(zhèn)，但邊區(qū)社會也因此承受著莫大壓力。劉宰以鄉(xiāng)賢身份，既努力推動多次社會公益活動，更積極串聯(lián)官府與鄉(xiāng)親，凝聚群力以化解地方困境。劉宰的作為體現(xiàn)了士人的社會實踐，也展現(xiàn)了他獨特的家國情懷。作者由個別人

本書是根據(jù)中共中央宣傳部連續(xù)六批公布的“全國愛國主義教育示范基地”名單編寫的大型全國愛國主義教育示范基地參觀指南，是目前較為權(quán)威的、全面的全國愛國主義教育示范基地參觀指南工具書。本書具有以下特點：書中收錄的全國愛國主義教育示范基地，都是中共中央宣傳部在二十多年內(nèi)先后公布的全國愛國主義教育示范基地；書中收錄的全國愛國主義

本書立足于弘揚陜西民辦高等教育深厚的歷史底蘊，特別是上世紀(jì)改革開放以來陜西民辦高等教育所取得的輝煌成就。正如時任陜西省委書記李建國在省委工作會議上所指出的：陜西民辦高等教育居全國第一。本書通過對陜西民辦高等教育的代表人物丁祖詒和他創(chuàng)辦的西安翻譯學(xué)院，對這一成功范例分三大部分進行記敘。全國與陜西民辦高等教育發(fā)展概況；丁祖

本書從考古學(xué)角度看，中華文明格局有四個顯著特點：第一個是多元一體。這造就了中華文明的廣大與悠久。第二個是南北相依。南北兩個農(nóng)業(yè)起源中心，為中華文明的發(fā)展提供了緩沖空間，是中華文明穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。第三、第四兩個特點代表中華文明的兩個發(fā)展方向：一個是向內(nèi)陸發(fā)展，西北半壁與東南半壁河山形成共生關(guān)系；另一個是向海洋發(fā)展，稻