本書(shū)是對(duì)帛書(shū)版《道德經(jīng)》的譯注。《道德經(jīng)》，又稱《老子》《五千言》等，相傳由春秋時(shí)期思想家老子所作，是道家思想的代表作之一，對(duì)后世的哲學(xué)、文學(xué)影響深遠(yuǎn)。本書(shū)涵蓋了《道德經(jīng)》的帛書(shū)甲本、帛書(shū)乙本、河上公本、王弼本四個(gè)版本，辨析各版本之間的異同，以白話文的形式翻譯了《道德經(jīng)》，并對(duì)生僻字進(jìn)行了翻譯、注音�！兜赖陆�(jīng)》是中華優(yōu)

《少年讀論語(yǔ)：論語(yǔ)真的超有趣》包括：人物篇、文化篇、學(xué)習(xí)篇、志向篇共四冊(cè)，圍繞這些主題從《論語(yǔ)》中精選出88則內(nèi)容，在呈現(xiàn)經(jīng)典語(yǔ)錄原文、注釋和譯文的同時(shí)，用白話為孩子解釋《論語(yǔ)》。書(shū)中設(shè)置了論語(yǔ)小劇場(chǎng)板塊，以漫畫(huà)的形式針對(duì)每則論語(yǔ)進(jìn)行趣味解釋，幫助孩子樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀、人生觀和價(jià)值觀。書(shū)中的論語(yǔ)一百問(wèn)板塊，挖掘與《論語(yǔ)

本書(shū)運(yùn)用比較哲學(xué)的方法，對(duì)先秦儒家情感哲學(xué)進(jìn)行中西哲學(xué)會(huì)通式的系統(tǒng)性詮釋。本書(shū)首先基于先秦儒家文獻(xiàn)，借鑒李澤厚情本體論與海德格爾生存論分析等理論，闡發(fā)了先秦儒家哲學(xué)重情主義的特質(zhì)；繼而對(duì)先秦儒家的道德情感與自然情感展開(kāi)了倫理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的分析，并與相關(guān)西方哲學(xué)會(huì)通；最后探討了先秦儒家基于感通之情的政教建構(gòu)機(jī)制。

這部《孔子評(píng)傳》在簡(jiǎn)敘孔子的生平行跡之后，分別從哲學(xué)、倫理、政治、教育、文獻(xiàn)整理、文化傳播等角度，全面梳理并評(píng)價(jià)了孔子及其思想。全書(shū)史料嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、立論公允求實(shí)，角度全面豐富。該書(shū)不僅回答了布衣孔子何以能成為中國(guó)思想文化的奠基者，更分析了孔子在哪些方面奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是一部有分量的具有寶貴學(xué)術(shù)價(jià)值的力作。

《易經(jīng)》作為中國(guó)文化最古老的典籍，為歷代正統(tǒng)派的學(xué)者所推崇，被列為群經(jīng)之首。《周易基礎(chǔ)》是一本關(guān)于解析《易經(jīng)》的書(shū)稿，已在中山大學(xué)為本科生開(kāi)設(shè)的通識(shí)課上作為教材使用。書(shū)稿分為上編和下編。上編《易學(xué)概說(shuō)》又分為五講。第一講：為什么要研習(xí)《周易》；第二講：《周易》的內(nèi)容和產(chǎn)生年代；第三講：《周易》的宇宙生成模式；第四講：象

《朱子學(xué)年鑒》是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)朱子學(xué)會(huì)主辦的文獻(xiàn)性、資料性學(xué)術(shù)年刊，2011-2012卷為創(chuàng)刊號(hào)（2013年7月出版），每年一期�！吨熳訉W(xué)年鑒》在積極挖掘傳統(tǒng)朱子學(xué)智慧的同時(shí)，直面全球朱子學(xué)研究，為朱子學(xué)和中國(guó)哲學(xué)愛(ài)好者展示當(dāng)年最新和最全面的朱子學(xué)研究圖景。主要欄目包括：特稿、朱子學(xué)研究新視野、全球朱子學(xué)研究述評(píng)、朱子學(xué)

到底什么才是真正的人？近代社會(huì)巨變之下，如何構(gòu)建自我，回應(yīng)時(shí)代危機(jī)？ 本書(shū)是關(guān)于梁漱溟、熊十力、張君勱三位新儒家代表人物關(guān)于自我觀問(wèn)題的研究。作者從梁漱溟、熊十力、張君勱三人的相關(guān)研究切入，細(xì)致梳理了梁漱溟早年思想歷程、張君勱的科學(xué)觀與自我觀、熊十力的證人之學(xué)等內(nèi)容，深入探討新儒家有關(guān)自我觀問(wèn)題的論述，對(duì)新儒家的興起進(jìn)

《先秦諸子》，先秦時(shí)代的歷史總結(jié)和思想濃縮。以儒墨道法為大主線，詳盡闡釋諸子百家，關(guān)于人性善惡、德治法治、有為無(wú)為，跨越三百多年的大辯論。 墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛(ài)；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容；法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開(kāi)、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，承什剎海書(shū)院協(xié)助，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，使之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題，選取國(guó)內(nèi)從事相關(guān)研究的頂級(jí)學(xué)者的高水平論文，結(jié)集出版，其中既有

本書(shū)全面展示了近代以來(lái)中華民族復(fù)興思想的發(fā)展演變過(guò)程，深入論述了中華民族復(fù)興的重大理論問(wèn)題。書(shū)中以近代各界人士的中華民族復(fù)興思想為視角，呈現(xiàn)了中華民族復(fù)興思想的萌發(fā)、生成、發(fā)展與普遍流行的歷程，并專題討論民族復(fù)興思想的相關(guān)理論學(xué)術(shù)問(wèn)題，涉及中華民族精神、中華民族意識(shí)、學(xué)術(shù)中國(guó)化等。作者述史的同時(shí)，深入探討了怎樣才能實(shí)現(xiàn)