《巴西之根》是巴西現(xiàn)代史學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基著作之一，一部推動(dòng)了20世紀(jì)巴西社會(huì)“重塑巴西”運(yùn)動(dòng)的主要著作。 本書作為巴西本土知識(shí)分子剖析巴西國(guó)民性的經(jīng)典學(xué)術(shù)專著，對(duì)當(dāng)時(shí)處于迷茫中的巴西年輕人產(chǎn)生了巨大的沖擊。 作者聚焦歷史，探究巴西命運(yùn)走向的基底因素，也即書名中的“根”，目的在于理解當(dāng)下，尋找巴西民主化與現(xiàn)代化進(jìn)程的未來(lái)

中世紀(jì)末的意大利只是一個(gè)地理概念，卻不是一個(gè)國(guó)家概念。在這個(gè)稍顯混亂的狹長(zhǎng)半島上，強(qiáng)大家族統(tǒng)治下的小國(guó)爭(zhēng)權(quán)奪利，趁亂漁利的外國(guó)君主、朝秦暮楚的公爵、唯利是圖的雇傭兵、自私自利的市長(zhǎng)，并非所有人都?xì)埲�、不道德，卻同樣雄心勃勃。有人依賴強(qiáng)大的軍事力量，有人善用微妙和狡猾的外交技巧，人人爭(zhēng)相在政治舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的實(shí)力。然而，

柏林，這座建立于沼澤之上的城市始終承載著統(tǒng)治者建立普魯士王國(guó)、統(tǒng)一德意志的偉大夢(mèng)想，卻屢遭劫難。它既是一個(gè)西歐化的城市，又在地理上更接近東歐，所以在柏林的“一生”中，始終面對(duì)著來(lái)自兩個(gè)方向的碰撞。在這里，19世紀(jì)的民主浪潮與普魯士的軍國(guó)主義傳統(tǒng)相互沖擊，思想多元給這座城市帶來(lái)政治和藝術(shù)風(fēng)格上的碰撞；而在這一切之下，則深

從1265年但丁誕生到1642年伽利略去世，在近四百年的時(shí)間里，西方文明經(jīng)歷了一次重要蛻變，在表象上，繪畫、雕塑、建筑都發(fā)生了引人注目的進(jìn)步，在更深層次，人文主義思想的誕生、自我概念的覺(jué)醒則為蛻變提供了最原始的動(dòng)力。中世紀(jì)蒙昧的濃霧逐漸散去，古典時(shí)期的知識(shí)被重新重視，科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，而驅(qū)散濃霧的火種就來(lái)自意大利中部的

《夜航船》是明代文學(xué)家、史學(xué)家張岱撰寫的一部文化常識(shí)小百科，全書分20個(gè)大部125個(gè)小類，收錄四千多條條目。天文地理、經(jīng)史百家、日用文玩、三教九流等，廣采博收，無(wú)所不包。本書集趣味性、故事性、知識(shí)性和文學(xué)性于一體，每一則均短小精悍，問(wèn)世300多年來(lái)一直以秘本流傳，仿佛暗夜之河里綴滿燈光的小舟，光彩耀目，引人向前。

中國(guó)壁畫主要分兩類，一類是墓葬壁畫，一類是宮殿寺觀石窟壁畫；一在地下，一在地上，各有千秋。作者的前一《觀無(wú)量：壁畫上的中國(guó)史》《觀我生》聚焦墓葬壁畫，以墓葬壁畫的解讀還原墓主人的生命故事和其背后的時(shí)代歷史，而《觀無(wú)量》一書則針對(duì)宮殿寺觀石窟壁畫展開(kāi)。 觀無(wú)量，即觀照廣闊無(wú)量之世界。中國(guó)的宮殿寺觀石窟壁畫如浩瀚之

古代羅馬貴族甚喜著作歷史，凡戰(zhàn)爭(zhēng)、政事、人物掌故，留于紙草碑石者，猶足以供今人治史所取材，伯里之書，其著者也。全書依帝王在位順序，敘述其朝局變異、疆埸進(jìn)退，兼述文學(xué)藝術(shù)，敘事生動(dòng)，析論精辟。甫問(wèn)世，風(fēng)行上庠。然數(shù)十年來(lái)，不見(jiàn)有譯為漢文者，此譯足可彌補(bǔ)此遺憾。伯里創(chuàng)作此書的初衷是考慮到羅馬帝國(guó)最初兩世紀(jì)頗為重要但無(wú)關(guān)于此

《榮格自傳》是分析心理學(xué)大師榮格83歲時(shí)寫的自傳，包含了他青少年時(shí)代的經(jīng)歷、成年后的見(jiàn)聞、自身所經(jīng)歷的夢(mèng)境和幻覺(jué)、與弗洛伊德的相識(shí)相知及分道揚(yáng)鑣、對(duì)死后生活的見(jiàn)解等。在書中，榮格打開(kāi)自己的心靈，根據(jù)內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)了解自己，探索精神世界的奧秘。本書濃縮了榮格一生的思想精髓，是具有思想史意義的獨(dú)特傳記。

蕭惟昌（1407-1481），字有慶，號(hào)璞庵，廣東吳川人，明景泰五年（1454）甲戌科進(jìn)士。蕭惟昌自幼胸懷大志，勤奮好學(xué)，文武兼?zhèn)�。而立之年隨其叔父進(jìn)京，服役于戍營(yíng)，入錦衣衛(wèi)籍。明正統(tǒng)十四年（1449），隨英宗征伐蒙古瓦剌部南侵，英宗被俘，即史上“土木之變”。后蕭惟昌棄武習(xí)文，于1454年中了進(jìn)士，官至山東清吏主事。

《鎖國(guó)》全書分前后兩篇，前篇以歐洲人為尋找新大陸而開(kāi)辟的東西兩條新航路為線，闡述了世界性視野在大航海時(shí)代逐步形成的過(guò)程。后篇以近代初期的日本為考察對(duì)象，闡述了在世界性視野形成的歷史背景下日本卻逐步走上鎖國(guó)之路的過(guò)程。 《鎖國(guó)》是一本歷史考察之作，亦是作者對(duì)民族精神的反思之作，作者通過(guò)史實(shí)鉤沉，力陳鎖國(guó)之弊，筆鋒直指日