漢代畫像石就是我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)，主要分布在四個(gè)中心地區(qū)，山東和江蘇北部、河南南陽(yáng)和湖北北部、四川、陜北。山東是全國(guó)漢代畫像石分布地區(qū)最廣、發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、題材最豐富、雕刻技法最全的地區(qū)。山東漢代畫像石分布地域廣，全

安特生是瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家，1914年初到中國(guó)受聘從事地質(zhì)調(diào)查工作，后調(diào)查采集古生物化石，促成周口店“北京人”的考古發(fā)現(xiàn)。在獲批之后他與其他學(xué)者第一次對(duì)仰韶遺址展開(kāi)科學(xué)考古發(fā)掘，后續(xù)遠(yuǎn)赴青海、甘肅等地發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了多處史前遺址。當(dāng)年安特生將這

本教材以生動(dòng)的事例和材料對(duì)中國(guó)文化最具特色的內(nèi)容進(jìn)行了深入淺出的介紹，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)文化的精髓，學(xué)會(huì)相應(yīng)的英語(yǔ)表達(dá)，以便向世界展示中國(guó)的多彩文化和中國(guó)人的心靈世界。全書(shū)單元主題積極向上，內(nèi)容編排兼具時(shí)效性和科學(xué)性，既有助于提升中國(guó)學(xué)生使用英語(yǔ)傳播中國(guó)文化的能力，也有助于漢語(yǔ)達(dá)不到高級(jí)水平的留學(xué)生順利掌握中國(guó)文化知識(shí)。

左宗棠積代寒素，科舉屢試不第，貧窮落魄，以倒插門形式結(jié)婚生子，但他“身無(wú)半畝，心憂天下”，壯懷激烈，一邊四處奔波忙于生計(jì)，一邊遍讀史書(shū)、雜書(shū)，精通兵法等，并關(guān)注政治大局，在內(nèi)憂外患的情況下，他毅然決然挺身而出，憑借卓越才能在晚清政壇建功立業(yè)，成為封疆大吏，后來(lái)更是力主收復(fù)新疆，揮師西征，成功收復(fù)新疆，維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整；

本輯刊發(fā)考古簡(jiǎn)報(bào)6篇，公布了云南維西傈僳族自治縣吉岔新石器至鐵器時(shí)代遺址、四川廣漢三星堆遺址龍背梁商周城墻、成都青白江雙元村10座東周船棺墓、青海互助高寨物流園區(qū)漢晉墓葬、成都天府四街宋代墓群和四川瀘縣玉蟾山明代摩崖造像的新資料。收錄研究論文8篇，分別對(duì)金沙江中游城河流域新石器時(shí)代晚期石斧的類型與生產(chǎn)技術(shù)體系、寺洼文化

作者袁念琪曾任上海廣播電視臺(tái)高級(jí)編輯，著述頗豐，對(duì)黃浦區(qū)的歷史和文化很有研究�！饵S浦別樣紅》是對(duì)上海黃浦區(qū)紅色文化的別樣記錄。該書(shū)選取建黨以來(lái)與上海黃浦區(qū)有關(guān)的人物、事件的片段，反映上海革命歷史，既有黃浦的紅色遺跡、紅色地標(biāo)和紅色故事，又有塵封歲月里的難忘細(xì)節(jié)、軼事和傳奇。作者透過(guò)獨(dú)特和新的觀察視角、生動(dòng)而又翔實(shí)的表達(dá)

本書(shū)立足于中國(guó)文化多樣的復(fù)合傳統(tǒng)和當(dāng)代實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，對(duì)民族文學(xué)學(xué)術(shù)史進(jìn)行梳理，并總結(jié)其研究范式的更迭，討論民族性的嬗變，進(jìn)而確立民族文學(xué)研究方法、立場(chǎng)和觀念的中國(guó)話語(yǔ)：中華多民族文學(xué)的共同體意識(shí)。全書(shū)三大部分，第一部分為理論總結(jié)和命題提煉，第二部分為文學(xué)史梳理及專題討論，第三部分為族別文學(xué)現(xiàn)象與個(gè)案的具體研究，集中于

本書(shū)為鄉(xiāng)村史志文化類書(shū)籍，全書(shū)記述郭家溝村的發(fā)展歷程，從建制區(qū)劃、自然環(huán)境、人口姓氏、農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、民宿介紹、鄉(xiāng)村政事、民情習(xí)俗、人物、藝文雜錄等方面進(jìn)行系統(tǒng)記述，揭示淳樸厚道、敢闖敢干的郭家溝人發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)以旅興農(nóng)、以農(nóng)促旅，延伸產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展成就。通過(guò)深度挖掘郭家溝的特色文化，提高村民們的文化自信

本書(shū)為《中國(guó)中古史研究》的第十一卷，延續(xù)了此前的體例。收錄了“地域社會(huì)的歷史性”與“地域社會(huì)的考古性”兩個(gè)專欄共十一篇專論以及五篇書(shū)評(píng)。作者分別是來(lái)自海內(nèi)外的中青年學(xué)者，其中有通過(guò)出土文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對(duì)早期中古中國(guó)的制度加以復(fù)原；也有通過(guò)對(duì)現(xiàn)存史料的進(jìn)一步深入解讀來(lái)分析、加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。這是學(xué)者在各自領(lǐng)

本書(shū)分為五個(gè)章節(jié)，第一章大足石刻概述，從大足石刻的時(shí)代背景、地理環(huán)境、歷史淵源、相關(guān)宗教常識(shí)和歷史人物幾個(gè)方面，講述了大足石刻的起源與發(fā)展；第二章佛教造像，講述了佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，以及興起的造像之風(fēng)，本章選取了北山和寶頂山兩處摩崖造像，是本書(shū)的精華；第三章道教造像，講述了道教作為中國(guó)本土教派在中國(guó)的傳播和發(fā)展，以