本書對(duì)以陜西為主的西部地區(qū)傳統(tǒng)婚俗進(jìn)行了較為全面的梳理。論述了農(nóng)村地區(qū)仍然留存的婚俗，如“媒人”習(xí)俗和農(nóng)村婚約對(duì)農(nóng)村女性婚姻自主權(quán)的干涉；早婚早育習(xí)俗對(duì)女性生育權(quán)、勞動(dòng)就業(yè)權(quán)的影響；傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗讓農(nóng)村民眾注重婚禮儀式而忽視婚姻登記。本書同時(shí)注重從實(shí)務(wù)切入，結(jié)合基層人民法院審理的涉婚姻家庭糾紛案例，對(duì)農(nóng)村婚約以及彩禮糾紛

本書綜合運(yùn)用多門學(xué)科的相關(guān)理論和研究方法展開研究，在梳理群眾路線歷史演進(jìn)及社會(huì)功能的基礎(chǔ)上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)群眾路線的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、價(jià)值意蘊(yùn)、踐行現(xiàn)狀及踐行路徑等作了詳細(xì)的分析研究，豐富了相關(guān)理論研究成果，為相關(guān)研究提供了數(shù)據(jù)資料和理論參考。此外，本書還在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)群眾路線的踐行成效、存在問題及制約因

《國家安全論叢(第1輯)》以國家安全為核心展開多方面探討。代序部分通過對(duì)話對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)戴長征教授，探討政治學(xué)在經(jīng)管類大學(xué)發(fā)展的原因。“國家安全觀總論”中，戴長征、毛閏鐸闡述當(dāng)代國家安全理念從安全困境、發(fā)展安全到總體國家安全觀的變遷與超越�！按笞兙峙c全球治理”板塊，陳須隆提出推動(dòng)國際秩序演變的方略，郭敏等分析“一帶一

本書以空間社會(huì)學(xué)理論為視角，以“城市邊緣”與“邊緣城市”為分析框架，探討了城市化進(jìn)程中，處于城鄉(xiāng)過渡帶上的郊區(qū)村落共同體的類型、特征、變遷和重建，為我們重新認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)關(guān)系、城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供了新的視角。本書根據(jù)土地所有情況，將郊區(qū)村落劃分為“失土又失宅”的福利共同體、“失土但未失宅”的經(jīng)營共同體和“有土又有宅”的生活共同體

《北京市情研究文輯》(第七輯)由中共北京市委黨校(北京行政學(xué)院)北京市情研究中心組織編寫，聚焦首都高質(zhì)量發(fā)展，包括“首都發(fā)展篇”“專題研究篇”“各區(qū)發(fā)展篇”三部分，力求多維度、多層次呈現(xiàn)北京市情研究的最新成果�！侗本┦星檠芯课妮嫛穲�(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書記對(duì)北京重要講話精神為根本遵循，

繼2017年第三輪全國大調(diào)查以來，東南大學(xué)倫理學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)同中共江蘇省委宣傳部和北京大學(xué)等多個(gè)國家重點(diǎn)研究基地，以道德發(fā)展高端智庫和公民道德與社會(huì)風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心以及多個(gè)國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大招標(biāo)課題為依托，以二十大為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，組織實(shí)施了第四輪全國性道德國情大調(diào)查（2022年）與四輪江蘇道德省情調(diào)查（2018年、2019年、

馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。本書主要論述了堅(jiān)定馬克思主義信仰的重要性，分析了價(jià)值虛無主義對(duì)馬克思主義信仰的影響，并提出了遏制價(jià)值虛無主義的主要策略：加強(qiáng)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化研究、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、創(chuàng)新馬克思主義信仰教育的理念和路徑等。

在人工智能、信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，如何使大學(xué)生葆有理性自覺、避免思維盲從，已成為高等教育關(guān)注的重要問題。邏輯學(xué)是研究理性的學(xué)問，批判性思維需要理性分析，因此，邏輯與批判性思維相關(guān)聯(lián)。《邏輯與批判性思維》課程教材，通過介紹相關(guān)的邏輯知識(shí)，使學(xué)生了解和掌握批判性思維的學(xué)理基礎(chǔ)，并以問題導(dǎo)入與實(shí)例分析來訓(xùn)練、增強(qiáng)學(xué)生的批判

在路德維�！ぞS特根斯坦的著作中，倫理學(xué)占據(jù)著核心位置。本“精要”探討了他的早期和后期思想中對(duì)倫理學(xué)的關(guān)注。本“精要”首先從《邏輯哲學(xué)論》中的倫理學(xué)評(píng)論及其基本思想出發(fā)，介紹兩種對(duì)《邏輯哲學(xué)論》中倫理學(xué)比較有影響力的解讀思路，然后提出一種對(duì)早期思想中的倫理學(xué)的融貫解讀，其重點(diǎn)是倫理性的沉默，以及世界概念與哲學(xué)上的“我”的

瑞典地緣政治學(xué)家魯?shù)婪颉て鮽愒凇蹲鳛樯�命形式的國家》中，提出了極具顛覆性的觀點(diǎn)：國家并非僅僅是一個(gè)法律或契約概念，而是一個(gè)活生生的“生命有機(jī)體”。他基于生物—政治學(xué)原則挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的國家觀念，將國家類比為一個(gè)不斷生長、呼吸、為生存而競爭的政治機(jī)體。這部寫作于第一次世界大戰(zhàn)期間的著作深入部析了國家如何通過地理擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)競爭和