《外國(guó)哲學(xué)（第四十八輯）》由七個(gè)欄目組成：紀(jì)念康德誕辰300年、古希臘哲學(xué)研究、中世紀(jì)哲學(xué)研究、近代哲學(xué)研究、現(xiàn)代哲學(xué)研究、主題討論：無(wú)限-時(shí)間-永恒、書評(píng)。紀(jì)念康德誕辰300年欄目刊登了趙敦華教授在紀(jì)念康德誕辰300年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭；古希臘哲學(xué)研究欄目收錄了兩篇文章，一篇是《重審Doxa（意見(jiàn)）在蘇格拉底知識(shí)

本書為《反事實(shí)條件句與結(jié)構(gòu)方程語(yǔ)義學(xué)研究》9章及參考文獻(xiàn)。結(jié)構(gòu)方程語(yǔ)義學(xué)相較于原有的反事實(shí)條件句語(yǔ)義學(xué)具有一定的優(yōu)點(diǎn)，它可以解決如果給定的反事實(shí)條件句是真的，我們?nèi)绾蜗到y(tǒng)地指定這個(gè)世界是什么樣的，并捕獲涉及它們的有效推理模式的問(wèn)題。但這一研究領(lǐng)域還存在需要進(jìn)一步澄清的問(wèn)題。本課題主要討論了反事實(shí)條件句傳統(tǒng)研究進(jìn)路、珀?duì)?/p>

本書是一本優(yōu)秀的工具書，通過(guò)整合研究成果和理論，定義了環(huán)境心理學(xué)中100個(gè)關(guān)鍵概念。本書根據(jù)環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域權(quán)威專家的研究成果，圍繞環(huán)境、可持續(xù)性、氣候變化、自然和建筑等問(wèn)題，對(duì)每個(gè)概念進(jìn)行了精準(zhǔn)的定義和解釋。這些概念涵蓋了生物多樣性、生態(tài)焦慮、地方認(rèn)同、可持續(xù)行為、氣候正義和環(huán)境態(tài)度。本書從心理、生理和社會(huì)角度出發(fā)，闡

陳嘉映主編 一套偏向于幸�；�礎(chǔ)理論研究的叢書 它討論怎樣獲得幸福這類實(shí)用問(wèn)題 它也討論與幸福相關(guān)聯(lián)的一系列重要概念 LifesValues：Pleasure,Happiness,Well-being,andMeaning 當(dāng)我們追求人生的價(jià)值時(shí) 我們?cè)谧非笫裁矗?一本剖析良好生活本質(zhì)的思辨之書 從快樂(lè)、幸福、意義的

本書主要內(nèi)容包括:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先秦諸子百家、中國(guó)思想的起源:夏商周時(shí)代的思想、儒家創(chuàng)始人孔子以“仁”為核心的思想、墨子兼愛(ài)和義利并重的思想、孟子對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展、儒家思想集大成者荀子的思想、道家創(chuàng)始人老子及其道家思想等。

本書是皮策勒教授近年來(lái)基于WAB文獻(xiàn)研究的結(jié)晶。維特根斯坦曾說(shuō)過(guò)，“人們真的應(yīng)當(dāng)如寫詩(shī)那般撰寫哲學(xué)著作”。皮策勒教授在該書中嘗試從維特根斯坦遺作文本的考察出發(fā)，來(lái)解釋維特根斯坦的那個(gè)陳述所表達(dá)的真實(shí)含義，同時(shí)他還力圖論證為何那個(gè)陳述是對(duì)維特根斯坦哲學(xué)一種正確的描述。進(jìn)一步說(shuō)，那個(gè)陳述還跟維特根斯坦的如下觀點(diǎn)存在著聯(lián)系：

本書力圖將如下兩種闡釋路徑進(jìn)行對(duì)比考察：（1）維特根斯坦提出了一種意義/含義理論（atheoryofsense）。這種意義理論針對(duì)那些受到責(zé)備的言語(yǔ)行為所提出的外部標(biāo)準(zhǔn)給出了詳細(xì)說(shuō)明。然而闡釋者們指出，維特根斯坦的意義理論是無(wú)意義的。因此，第一種闡釋路徑出現(xiàn)的基礎(chǔ)就是，闡釋者對(duì)上述有關(guān)意義理論的無(wú)意義性（nonsens

維特根斯坦在其生命的最后幾年中曾對(duì)他所謂的“面相”(aspects)的感知主題進(jìn)行過(guò)艱深的思考，而且這一主題給維特根斯坦的哲學(xué)研究帶來(lái)了諸多麻煩。在巴茲教授看來(lái)，維特根斯坦式的面相觀念并不接受任何傳統(tǒng)哲學(xué)中有關(guān)面相觀念的二分法。換言之，面相既不是主觀的，也不是客觀的。面相會(huì)給我們呈現(xiàn)出可以感知的整體性和感覺(jué)。按理說(shuō)，它

布翁孔帕尼助理教授在本書中考察了維特根斯坦哲學(xué)中的“生活形式”（formsoflife）理念。雖然學(xué)界對(duì)維特根斯坦的“生活形式”理念存在著大量討論，但是，對(duì)于維特根斯坦使用“生活形式”理念到底想要表達(dá)何種意義而言，這在闡釋者當(dāng)中仍然是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。在布翁孔帕尼助理教授看來(lái)，維特根斯坦只是在為數(shù)不多的地方使用過(guò)“生

路德維西·維特根斯坦是20世紀(jì)受到國(guó)內(nèi)外哲學(xué)屆最為廣泛地解讀和研究的哲學(xué)家之一。然而，除了其早期哲學(xué)著作《邏輯哲學(xué)論》之外，那些以他的名義出版的著作全部是從編者他留給后世的哲學(xué)文稿中編輯和出版而來(lái)的，包括《哲學(xué)研究》。通常，國(guó)內(nèi)外學(xué)界普遍認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》是“早期”和“后期”維特根斯坦哲學(xué)的主要代表。然而