本書是一部關(guān)于我們的星球、世界和這個(gè)世界里的人及自然的鴻篇巨制。作者在全新的框架下思考人類歷史與命運(yùn)，通過(guò)講述兩大全球性主題故事：人類社會(huì)的分分合合，人類與自然的進(jìn)進(jìn)退退，展示了人類社會(huì)自16萬(wàn)年前起的文明進(jìn)化歷程，并在全書最后表達(dá)了自己的隱憂：當(dāng)今世界的趨同發(fā)展是否會(huì)導(dǎo)向一個(gè)全球性的單一文明？不同于其他書籍，書中每一

本書以盤龍城的文明視野為出發(fā)點(diǎn)，以武漢文旅標(biāo)識(shí)熱干面的制作為線索，趣味化講述考古調(diào)查發(fā)掘與研究保護(hù)、科學(xué)前沿?zé)狳c(diǎn)與社教活動(dòng)等內(nèi)容，讓讀者體驗(yàn)武漢“過(guò)早”文化的同時(shí)，親自飽覽商代各類遺珍，體驗(yàn)各類職業(yè)（手工業(yè)、建造業(yè)、祭祀等）。在非凡的古今碰撞中，讀者將會(huì)同時(shí)獲得“臨在感””與“聲”臨其境的視聽體驗(yàn)，構(gòu)建起中華文明多元一

巖畫是指古代人類描繪或刻制于洞窟石壁或露天巖石上的圖像和符號(hào)，巖畫是一種全球性的現(xiàn)象。從17世紀(jì)在北歐發(fā)現(xiàn)巖畫以來(lái)，全球五大洲陸續(xù)的發(fā)現(xiàn)了大量巖畫。巖畫已被普遍認(rèn)為是早期人類記錄他們的社會(huì)、歷史及生存方式的一種途徑，并以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界的理解、認(rèn)識(shí)以及他們的信仰。而巖畫也被認(rèn)為是再現(xiàn)早期人類歷史的直接依據(jù)。內(nèi)蒙古高原

本書是江蘇省社科院歷史所針對(duì)江蘇省歷史文化遺產(chǎn)調(diào)查的成果匯編，主要分為四個(gè)版塊，分別是革命文物遺產(chǎn)、運(yùn)河文化遺產(chǎn)、絲路文化遺產(chǎn)和海外調(diào)研，共20余篇報(bào)告，涵蓋歷史所多年調(diào)研成果，集中展現(xiàn)了江蘇省內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)的豐厚，并對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用提出科學(xué)提議，多次獲得省級(jí)批示。本書資料豐富、內(nèi)容詳實(shí)，對(duì)于江蘇省歷史文化遺產(chǎn)的詳

《吏部條法》是南宋后期編訂的法典，全稱《吏部條法總類》，是在《吏部七司法》的基礎(chǔ)上改編而成，屬于吏部專門法。本書的主要研究?jī)?nèi)容即是以《吏部條法》所載條令為中心，參以《宋會(huì)要輯稿》、《文獻(xiàn)通考》、《慶元條法事類》及《建炎以來(lái)系年要錄》等其他相關(guān)史料文獻(xiàn)，對(duì)南宋常調(diào)官員的射闕，以及監(jiān)當(dāng)官、縣級(jí)職官、州級(jí)職官、監(jiān)司屬官和地方

本書稿是對(duì)方成院士一生主要學(xué)術(shù)活動(dòng)的回憶與整理，作者通過(guò)和方成院士本人及其學(xué)生和家人面對(duì)面的交流訪談獲得真實(shí)而又珍貴的訪談資料，對(duì)方成院士獲得學(xué)術(shù)成就的過(guò)程予以詳細(xì)而又系統(tǒng)的闡述。書稿內(nèi)容完整，可讀性強(qiáng)，以時(shí)間為縱線，以方成學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的重要時(shí)間和階段作為章節(jié)劃分的依據(jù)，緊緊圍繞其主要科研工作展開論述，包括輾轉(zhuǎn)求學(xué)、入學(xué)南

公元280年，西晉滅吳，終結(jié)了三國(guó)時(shí)代。西晉雖然完成了統(tǒng)一大業(yè)，但是漢末以來(lái)皇權(quán)衰弱，統(tǒng)治并不穩(wěn)固。漢末百年紛亂導(dǎo)致思想崩壞，傳統(tǒng)儒學(xué)維護(hù)皇權(quán)的力量變?nèi)酰�埋下�?dòng)亂隱患。同時(shí)，西晉皇權(quán)衰微，脆弱的權(quán)力體系在權(quán)力斗爭(zhēng)中迅速瓦解。最終，八王之亂爆發(fā)，局勢(shì)失控，西晉無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，像一匹脫韁的野馬在混亂動(dòng)蕩中奔向滅亡。《失

汴洛鐵路醫(yī)師、比利時(shí)人阿道夫·斯普魯伊特，曾于1906~1908年在洛陽(yáng)工作約三年時(shí)間。阿道夫在本職之外，利用手中的相機(jī)拍攝了百余張立體照片。通過(guò)阿道夫的鏡頭，我們不僅可以了解其時(shí)在華西方人士的家庭生活和休閑、攝影、古物收藏等活動(dòng)；還能夠“看見(jiàn)”百余年前洛陽(yáng)居民的衣食住行、信仰、習(xí)俗等方面的諸多場(chǎng)景。阿道夫洛陽(yáng)影集具有

菲利普·K.迪克，“科幻小說(shuō)界的莎士比亞”，記敘極端心理的大師，其作品影響了無(wú)數(shù)讀者。本書描繪了他令人難忘的一生。菲利普·K.迪克，在眾多忠實(shí)讀者看來(lái)，不僅是“20世紀(jì)最英勇的心理探索者”之一，還是神圣啟示的來(lái)源。迪克的作品影響了諸如《銀翼殺手》《宇宙威龍》《少數(shù)派報(bào)告》等電影，其一生致力于解答那個(gè)基本無(wú)解的問(wèn)題：何為

本書跨越幾千年的時(shí)間，探索了游牧文明與農(nóng)耕文明之間沖突的、交融的、不斷演進(jìn)的歷史，這兩種截然不同的文明形式共存于人類歷史中，存在密不可分的聯(lián)系。但由于游牧文明的特殊性，其歷史往往以口述方式傳承，缺乏典籍，導(dǎo)致歷史敘事往往以農(nóng)耕文明的視角出發(fā)，淡化甚至忽略游牧民對(duì)歷史進(jìn)程的影響。本書希望扭轉(zhuǎn)“游牧民族沒(méi)有歷史”的觀點(diǎn)，從