本書從外源型現(xiàn)代化的一般規(guī)律考察了明治維新之路，大略形成如下認(rèn)識(shí)：明治維新是以“思想的突破”為先導(dǎo)，以武士為領(lǐng)導(dǎo)，以獨(dú)特的國(guó)民性為精神動(dòng)力，以巨大而高素質(zhì)的人口資源為依托，以近代財(cái)金體制和憲政體制的構(gòu)建為保障而推進(jìn)的一項(xiàng)以西方先進(jìn)國(guó)家為模范的改革運(yùn)動(dòng)。思想的突破是外源型現(xiàn)代化的先決條件。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最為難能可

本書在對(duì)全國(guó)武侯祠進(jìn)行全面普查、對(duì)歷代文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真爬梳基礎(chǔ)上，對(duì)存世的成都武侯祠《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》、陜西勉縣武侯祠《武侯廟碑銘并序》，以及僅有文獻(xiàn)記載，有文無(wú)碑的湖北隆中武侯祠《刻武侯碑陰》等唐代各地武侯祠的共7塊唐碑進(jìn)行研究，從保存現(xiàn)狀、作者簡(jiǎn)介、相關(guān)背景、碑文識(shí)讀及注釋等進(jìn)行全方位解讀，并對(duì)國(guó)內(nèi)武侯祠的唐碑

本書稿是一部有關(guān)蕪湖城市與建筑發(fā)展演變的專著。本書稿首先從宏觀的角度論述我國(guó)城市的概念、起源與變遷，同時(shí)從歷史的角度提出我國(guó)城市發(fā)展的合理斷代與分期；接著采用先城市后建筑的敘述順序，分古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期，描述蕪湖城市建設(shè)與建筑活動(dòng)發(fā)展的歷史過(guò)程；最后總結(jié)出蕪湖城市與建筑活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律與特色，并展望了蕪湖城市與建筑

習(xí)近平總書記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中指出，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。為展現(xiàn)安徽百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史，本書遴選全省51處具有典型特征的遠(yuǎn)古至先秦時(shí)期的遺址為表現(xiàn)對(duì)象，配以500多

面對(duì)制約城鄉(xiāng)融合發(fā)展和多鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，本書以“鎮(zhèn)村共生單元”為切入點(diǎn)，系統(tǒng)研究縣域鎮(zhèn)村空間格局優(yōu)化的理論和技術(shù)方法。通過(guò)單元?jiǎng)澏�，打破行政區(qū)劃界限，探索縣域內(nèi)經(jīng)濟(jì)區(qū)與行政區(qū)適度分離的鎮(zhèn)村空間發(fā)展模式，針對(duì)不同類型的鎮(zhèn)村共生單元，制定差異化發(fā)展路徑，并從等級(jí)體系、空間結(jié)構(gòu)、功能布局和設(shè)施配套等四個(gè)方面提出鎮(zhèn)村空間

《浙江礬山明礬工業(yè)遺址調(diào)查研究報(bào)告》是專注于特定地區(qū)、特定遺址類型的學(xué)術(shù)性專著，基于詳盡的田野調(diào)查、歷史文獻(xiàn)耙梳與深度訪談，對(duì)以浙江礬山10千米礦脈為中心、廣布浙南閩北多地的遺址進(jìn)行了全面的資源現(xiàn)狀調(diào)查與歷史追溯。本書通過(guò)脈絡(luò)梳理呈現(xiàn)了礬山六百余年明礬生產(chǎn)進(jìn)程與區(qū)域生產(chǎn)環(huán)境的變化，以采煉生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、生活繁衍三類遺存

本書以新疆考古工作的發(fā)展歷程為縱軸，以重要的考古發(fā)現(xiàn)為橫軸，展現(xiàn)新疆百年考古研究重要成果及精美出土文物，包括入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”“中國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)”“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的考古發(fā)掘項(xiàng)目及出土文物，為我們研究了解新疆地區(qū)歷史、文化、民族關(guān)系等方面提供了寶貴的物證。實(shí)證新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，是多元一體、兼容并蓄

《啟航吧，知識(shí)號(hào)：打造學(xué)習(xí)超能力》本書通過(guò)描寫蒙哥馬利、貝多芬、達(dá)芬奇、吳承恩、阿基米德等名人的成功事跡，幫助孩子們從他們身上發(fā)掘成功經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的就是學(xué)習(xí)的能力（觀察力、創(chuàng)新力、想象力、領(lǐng)悟力等等），這對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是終生適用的。這是一套給孩子得有溫度的、夢(mèng)想之書。理想不是冰冷冷的說(shuō)教，在這里孩子們能看到的名人

《禮記集說(shuō)》，元陳澔撰。 陳澔，元南康路都昌縣（今江西都昌）人。字可大，號(hào)云住。東齋先生陳大猷子。生于宋景定元年（1260），卒于元至正元年（1341）。于宋季隱居不仕，不求聞達(dá)，教授鄉(xiāng)里，有《禮記集說(shuō)》行于世。世稱經(jīng)歸先生。 據(jù)陳澔自序，《禮記集說(shuō)》完稿在元至治二年（1322）。其先，宋代衛(wèi)湜曾撰《禮記集說(shuō)》百余

1974年3月，秦陵兵馬俑破土而出，震驚中外。1976年3月，秦俑坑中的兩件陶俑和一匹陶馬隨“中華人民共和國(guó)古代青銅器展”在日本東京展出，拉開了兵馬俑出境展覽的序幕。到2023年底，秦兵馬俑已經(jīng)走進(jìn)49個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成功舉辦277次展覽。作者采訪300多位參加展覽籌備、文物布展、開幕活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討的工作人員，參考展覽圖