本書(shū)意在厘清清末思想界民論的歷史演變及相關(guān)的思想爭(zhēng)議和理論分歧，呈現(xiàn)傳統(tǒng)民本思想轉(zhuǎn)換的軌跡。清末思想界民論的形成，是在近代國(guó)家觀念由產(chǎn)生到不斷深化，近代國(guó)家建設(shè)由民眾認(rèn)同、政府合法性遭遇質(zhì)疑到國(guó)家制度設(shè)計(jì)的選擇三個(gè)階段依次推進(jìn)的歷史背景下不斷走向成熟的。相對(duì)于傳統(tǒng)民本思想，近代民論的本質(zhì)是賦予人民一種積極主動(dòng)的角色，思

本書(shū)沿著移民文化-移民文化與城市建設(shè)-移民的文化認(rèn)同-移民的社會(huì)與心理認(rèn)同-移民的價(jià)值與身份認(rèn)同，由淺入深、由面到點(diǎn)、由外在到內(nèi)在的基本邏輯，對(duì)移民文化的內(nèi)涵、移民文化的作用、移民認(rèn)同的多個(gè)層面以及增強(qiáng)移民認(rèn)同的行動(dòng)方案進(jìn)行了討論，構(gòu)建了一種系統(tǒng)且本士化的分析框架。本書(shū)主要包括四個(gè)部分:移民文化與城市發(fā)展、移民的文化認(rèn)

本書(shū)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的中國(guó)公共理性，將社會(huì)心態(tài)及其引導(dǎo)研究納入公共理性視域下在理論與應(yīng)用方面做了一些新的探索。理論上，通過(guò)提煉公共理性與社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵與作用,把握社會(huì)心態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境兩個(gè)系統(tǒng)；關(guān)注社會(huì)心態(tài)的公共性，將其放入公共生活空間尋找社會(huì)心態(tài)與公共理性的交匯點(diǎn)，分析與

該著是云南省社科智庫(kù)規(guī)劃項(xiàng)目研究成果。大理歷史悠久，文化燦爛，生態(tài)良好,氣候宜人。近年來(lái)，大理州始終堅(jiān)持保護(hù)為主，搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展的方針,圍繞遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益的建設(shè)目標(biāo)，秉承見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的保護(hù)理念，積極探索民族傳統(tǒng)文化整體保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的途徑，全面推進(jìn)大理文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)

本書(shū)以馬克思主義自然觀為基本立足點(diǎn)，從馬克思主義自然觀的視域探尋農(nóng)村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展規(guī)律，既是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、提升中國(guó)生態(tài)文化軟實(shí)力的客觀要求，也是發(fā)揮農(nóng)村生態(tài)文化優(yōu)勢(shì)以帶動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實(shí)現(xiàn)生態(tài)富民的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)農(nóng)村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展態(tài)勢(shì)和宏觀政策總體上呈現(xiàn)向好趨勢(shì)。當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題主

本書(shū)研究對(duì)象涵蓋印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、尼泊爾、馬爾代夫等六個(gè)國(guó)家與外商投資相關(guān)的法律制度，主要內(nèi)容涵蓋中國(guó)與南亞國(guó)家投資條約法律關(guān)系、南亞國(guó)家外商投資法律制度、環(huán)境保護(hù)與土地資源法律制度、勞工法律制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度以及爭(zhēng)端解決法律機(jī)制等，側(cè)重于我國(guó)企業(yè)在南亞各國(guó)投資過(guò)程中的法律風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與對(duì)策建議分析。

當(dāng)前，數(shù)智時(shí)代日益成為人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展的一個(gè)重要特征，作為大數(shù)據(jù)與人工智能深度融合的數(shù)智技術(shù)，逐漸演變?yōu)槿藗冋J(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)知自我與生產(chǎn)生活的重要場(chǎng)域。本書(shū)著重關(guān)注數(shù)智技術(shù)如何從知與行兩個(gè)方面推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育守正創(chuàng)新，試圖通過(guò)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理念探討與路徑探索，為廣大網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究者提供參考借鑒，正文部分共分為上下兩

本書(shū)以先秦儒家道德教育思想為對(duì)象,從孔子、孟子和荀子道德教育思想切入,在綜合審視與比較分析中,全面揭示先秦儒家道德教育思想的形成背景、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容體系、發(fā)展脈絡(luò)和歷史地位,形成對(duì)先秦儒家道德教育思想的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而深入挖掘其符合時(shí)代精神的道德教育理念、道德教育目標(biāo)、道德教育內(nèi)容、道德教育方法等元素，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)

本書(shū)以經(jīng)濟(jì)法為實(shí)證來(lái)論述規(guī)則之治這一法理學(xué)上重要的概念，嘗試對(duì)規(guī)則如何通過(guò)運(yùn)行實(shí)現(xiàn)法治進(jìn)行詳盡的探討。經(jīng)濟(jì)法最典型、最集中地反映了規(guī)則之治，規(guī)則之治運(yùn)行的方式也是經(jīng)濟(jì)法的核心體現(xiàn)。筆者思考規(guī)則之治適用背后的規(guī)律，將經(jīng)濟(jì)法作為研究規(guī)則之治的手段，對(duì)規(guī)則之治的要冒提出對(duì)應(yīng)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新觀點(diǎn)。對(duì)此，經(jīng)濟(jì)法深刻展現(xiàn)

本書(shū)以整體性的視角，探討了疑問(wèn)代詞類周遍性主語(yǔ)句的性質(zhì)、范圍和分類，運(yùn)用三個(gè)平面理論，全面、細(xì)致地描寫和分析了該句式。本書(shū)在歷時(shí)研究基礎(chǔ)上，結(jié)合句式特點(diǎn)，提出疑問(wèn)代詞類周遍性主語(yǔ)句是緊縮構(gòu)式，根據(jù)疑問(wèn)代詞的虛化程度，將句式進(jìn)行微觀分類，不同的類別在句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用方面既同且異。本書(shū)以發(fā)展的眼光和整體性的視角，結(jié)合從上而