生而為人，誰不是被困在關(guān)系里掙扎？受盡原生家庭之苦依然能破繭重生，再例外的家庭模式也有通往幸福的可能？ 這里是樹木希林的獨生女內(nèi)田也哉子與腦科學(xué)家中野信子的人生經(jīng)驗分享局：來自非正常家庭的兩位姐姐現(xiàn)身說法地剖析形色各異的家庭模式，帶你探究如何處理各種關(guān)系 與傷痕累累的原生家庭和解：原來，我已能夠坦然面對再不堪的家人也是

一席演講、BIE別的、單讀、Vmagazine、VOICER誠意推薦的寶藏漫畫家， 細膩溫柔又理性尖銳，全網(wǎng)讀者常年催更的i人嘴替， 獨一無二的陸冉帶著《相反的人》來了！ 《相反的人》是由小反、大黑和雪人共同出演的四格漫畫。 那些莫名感到別扭的瞬間，試圖表現(xiàn)合群的尷尬，自我懷疑的無力感， 《相反的人》記錄下小反和朋友

在某種意義上，《莊子·外篇》的筆觸較《莊子·內(nèi)篇》更為犀利。因為哲學(xué)之思是一種切己的生存活動，所以，專題性地對外篇加以逐篇解讀，并非出于單純的理論興趣或?qū)W術(shù)旨趣。閱讀與致思作為哲學(xué)之思的生存活動，可以實現(xiàn)在對《莊子》文本的每一段文字的咀嚼之中。因此，本書就是對經(jīng)由《莊子》走向自身的自由與自然

在一個陽光明媚的夏日，彼得和妹妹感到異常沮喪，因為他們的朋友們都去參加夏令營了，而他們卻留在家中，只能與媽媽共度時光。兄妹倆陷入了深深的無聊之中，這種感覺就像一個邪惡的女巫，不僅拖慢了時間的腳步，還吸走了他們的活力，讓他們感到無比沮喪和惱怒。為了擺脫這種狀態(tài)，他們決心制定一個趕跑女巫計劃。通過創(chuàng)造性地發(fā)明新游戲和活動，

《錢鍾書與現(xiàn)代西學(xué)》以錢鍾書學(xué)術(shù)思想與西方理論的深層對話為核心，通過闡釋學(xué)、解構(gòu)主義、形式批評、比較文學(xué)、心理學(xué)、新歷史主義六大維度，系統(tǒng)剖析了錢鍾書如何在中西文化交匯處構(gòu)建獨特的話語空間。全書以《管錐編》《談藝錄》等經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，揭示錢鍾書突破學(xué)科藩籬、融通古今的學(xué)術(shù)路徑：他既以中國傳統(tǒng)詩話的擘肌分理為根基，又借鏡

一部溯源夏商周三代祖先神話的創(chuàng)新之作，探討了鯀、禹、帝舜、倉頡、祝融等神話人物，闡釋了一套全新的上古神話生成機制。作者結(jié)合文獻、文物、古文字與域外神話傳說，運用跨文化比較研究，探究了鯀禹神話與西亞神話的淵源關(guān)系、良渚文化與夏文化之間的聯(lián)系、殷商時期玄鳥與雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神運動和奉神為祖的歷史敘事

《輿論》是美國社會學(xué)家沃爾特·李普曼于1922年出版的一部經(jīng)典著作，探討了輿論如何形成以及它對現(xiàn)代社會民主和公共決策的影響。李普曼在書中指出，人類認知外部世界時不可避免會依賴擬態(tài)環(huán)境一種由個人經(jīng)驗、刻板印象和媒體信息共同構(gòu)建的心理圖景，而這種圖景未必與客觀現(xiàn)實相符。通過探討擬態(tài)環(huán)境與真實環(huán)境之間的矛盾，《

艾麗卡是個怕黑的小女孩，每當(dāng)夜幕降臨，她便感到恐懼不已，仿佛黑暗中潛藏著無數(shù)怪獸，準(zhǔn)備隨時將她吞噬。一晚，恐懼再次襲來，她不得不叫醒了姐姐尋求安慰。姐姐用燈光驅(qū)散了艾麗卡的恐懼，自己的好夢卻被光亮帶走了。于是，她叫醒妹妹，一起探討這共同的難題。經(jīng)過一番討論，姐妹倆找到了克服恐懼的方法：她們決定將害怕的事物大聲喊出來，甚

中國傳統(tǒng)節(jié)日圖畫書四時吉祥系列壓軸之作。當(dāng)代中國人怎么過清明節(jié)？十二生肖和小女孩一家，為我們細膩呈現(xiàn)清明節(jié)的時令知識和習(xí)俗�！端臅r吉祥·清明》不僅全景式描繪了清明作為農(nóng)事節(jié)令的盎然生機，還細致展現(xiàn)了中國人尋根追遠、勿忘生者的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。掃墓、祭祖、做風(fēng)箏、插柳、踏青、蕩秋千等一幅幅清新明潔的清明圖景躍然