本書通過對甘肅省涇川縣完顏村完顏家族集體記憶的研究，探索其家族歷史記憶與集體記憶的重構(gòu)、當(dāng)代民俗文化旅游村的建設(shè)等課題。經(jīng)過多年深入的民族志調(diào)查，作者梳理了完顏家族的過去和現(xiàn)在、他們對金代皇族后裔身份的隱瞞與堅守、對確認(rèn)其滿族（女真）身份的執(zhí)著與放棄，重建當(dāng)代話語情境中的關(guān)隴地區(qū)完顏氏家族的集體記憶。涇川完顏村村民是完

包君成 初中語文基礎(chǔ)知識專項盤點(diǎn)

本書以康熙乙巳年（1665年）《祁縣志》為底本，同時參�！队艽慰h志》《平遙縣志》《太谷縣志》等周邊縣志，通過對比分析、互證考辨及分類整合的研究方法，完整勾勒出晉中平川六縣的歷史圖景。作者將自己研讀古方志的所感所思所悟分享于讀者，引領(lǐng)讀者體悟百姓生活和基層社會的人間煙火，領(lǐng)略歷史深處和晉中盆地上演的人文敘事，領(lǐng)會文明融合

德里達(dá)是西方解構(gòu)主義的代表人物。因為解構(gòu)主義動搖了傳統(tǒng)人文科學(xué)的基礎(chǔ)，德里達(dá)成為20世紀(jì)下半葉歐美知識界最有爭議的人物。德里達(dá)的解構(gòu)式閱讀幾乎覆蓋了從柏拉圖到馬克思，從尼采到列維納斯，從卡夫卡到阿爾托等西方思想史上所有的大師。《德里達(dá)的底線》在整個后結(jié)構(gòu)主義興起的知識背景上來闡釋德里達(dá)及其解構(gòu)主義,考察解構(gòu)主義在當(dāng)今知

《兩河一周》的線索是梭羅弟兄二人的一次泛舟之旅，書中的記述偶爾顯得不相連屬，正好體現(xiàn)自然與人生的錯綜支離之美，看似天馬行空不著邊際的文字，其實(shí)是同一根生機(jī)勃發(fā)的蔓越橘結(jié)出的累累果實(shí)，同一株夭矯盤曲的野蘋果開出的繽紛花朵。美景人情、史論詩論、歷史掌故、神話傳說，讀這本書，仿佛漫步在深秋的林間小徑，但見斑斕落葉飄舞空中，灑

水，是南部非洲的史詩作者，也是沉默的歷史證人。本書以千年時空為經(jīng)緯，以水為鏡，穿透非洲水危機(jī)的迷思，還原這片土地上河流、湖泊與地下水的真實(shí)敘事。 從鐵器時代班圖人的梯田灌溉智慧，到大津巴布韋石頭城的水道密碼；從殖民者以水電站重構(gòu)的權(quán)力版圖，到開普敦零水日危機(jī)中的全民覺醒……本書揭開南部非洲被

連派評書由連闊如先生開創(chuàng)，自成一家一派，女兒連麗如為其傳人，人稱小連先生。本書即著名北京評書連派評書藝術(shù)家、連派評書唯一繼承人連麗如對連派評書藝術(shù)的總結(jié)性著作，源于連麗如在2023年的15次講課錄像。在這15堂大師課上，連麗如結(jié)合自己超過一甲子的豐富評書表演經(jīng)歷和體悟，以連派評書擅場的評書藝術(shù)品種《東漢演義》《三國演義

本書是中國書法理論和書法藝術(shù)的普及讀本。內(nèi)容包括唐代書法家孫過庭的書法理論經(jīng)典《書譜》全文，今人的注釋、白話譯文、隨文按語和導(dǎo)讀。另附《書譜》全卷彩色高清折頁，供讀者展卷賞閱。書中還附二維碼，供讀者掃碼觀看相關(guān)視頻，以拓展閱讀。 本書將引領(lǐng)讀者讀懂孫過庭《書譜》的書學(xué)思想，了解古代書家的書法實(shí)踐，領(lǐng)會《書譜》這一草書華

任何法律的準(zhǔn)確適用和法律爭議的有效解決，均在于回歸本源，尋求恰當(dāng)?shù)睦砟詈椭贫戎�撐，重在把握好法律精神，唯此才可以觸類旁通、舉一反三、洞若觀火和豁然開朗。當(dāng)然，法律的理念、制度和精神經(jīng)常需要反思、發(fā)掘、檢驗和發(fā)展，而通常不是一目了然、觸手可及和一成不變。本書以此為基點(diǎn)，重在結(jié)合反不正當(dāng)競爭法的適用實(shí)際，就其理念、哲學(xué)基礎(chǔ)

心靈不可避免地要與身體、世界和行動交織在一起。它是我們行動的控制器嗎？它是信息的檔案柜嗎？它與大腦、意識，或自我是等同的嗎？20世紀(jì)科幻小說中允諾的人造心靈在哪里？最先進(jìn)的智能人造物什么時候能夠像人類那樣思考、說話？心靈的終點(diǎn)在哪里，其余世界的起點(diǎn)又在何處？全書共11章，作者安迪?克拉克通過當(dāng)代人工智能、神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗的