本書是關(guān)于徽州區(qū)域間關(guān)系的研究，主要由江南的徽州、徽州的江南、理論思考三個部分組成。本書突破了地域的限制，作者采用區(qū)域比較研究的方法，論述了區(qū)域與區(qū)域間在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的關(guān)系，從不同的視角研究徽州社會，為區(qū)域史研究的深化提供了一個新的領(lǐng)域。

作者從徽州文化教育、宗族制度、經(jīng)濟活動等角度，探討徽州社會文化得以生生不息并延續(xù)的成因。主要內(nèi)容包括：千年徽州社會與文化；徽州宗族論；程朱闕里論；徽商論；徽州教育論；徽州鄉(xiāng)村治理論等。

君子文化是中華民族特有的文化概念，也是中國人獨特的理想人格。第八屆君子文化論壇共收相關(guān)學(xué)者論文180篇，本書稿由其中具有代表性的20余篇文章結(jié)集而成。本書稿包括君子思想、君子人格、君子文化的當(dāng)代價值和推廣實踐、君子文化的守正創(chuàng)新等幾部分內(nèi)容。前面兩部分著重從儒家經(jīng)典文獻《周易》和孟子、荀子、朱熹等儒家的視角闡釋君子文化

本書以晉城澤州玉皇廟與青蓮寺為描繪對象，對澤州彩塑藝術(shù)進行了全面而深入的剖析。書中不僅對府城玉皇廟的二十八宿彩塑進行了生動的描述，使這些古老星宿的形象栩栩如生，躍然紙上；同時，對青蓮寺的整體布局、彩塑風(fēng)格及深厚的歷史內(nèi)涵也進行了詳盡的介紹，讓讀者能夠全面領(lǐng)略這座兩古寺的魅力。不僅如此，書的最后還對澤州彩塑藝術(shù)進行了整體

本書約60萬字，分為《突破與融合》《從東方看西方》兩冊。其中，《突破與融合》以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，通過深入探討世界各大文明的產(chǎn)生、發(fā)展、特點、影響，雄辯地證明了“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)

梵高一生中寫過很多信，大多數(shù)都是寄給弟弟提奧的，也有不少是寫給家人和其他藝術(shù)家的。梵高一生中也畫了很多畫，而基本上每一幅都被他在信中用如詩般優(yōu)美的語言細細描述過。在這本全新翻譯的梵高書信集中，紐約大都會藝術(shù)博物館的安娜·蘇，從近千封書信中精心挑選了150多封，擷取了梵高在其中描寫這些作品創(chuàng)作、構(gòu)思過程的片段，以及他對藝

本書是科學(xué)家郭守敬的人物傳記。郭守敬是中國元代偉大的科學(xué)家，也是偉大的水利家。他對河北、寧夏及京杭運河等地的注水均做出了巨大貢獻，惠及子孫后代。他運用豐富的水利知識規(guī)劃治理的北京水網(wǎng)，至今仍發(fā)揮著重要作用。關(guān)于郭守敬在天文方面成就的著述、傳記、專注等已有多種，社會各界對此了解得比較深入和廣泛，但是有關(guān)水利家郭守敬在水利

浙江傳統(tǒng)廟會蘊含著豐富的藝術(shù)價值、商貿(mào)價值、哲學(xué)價值。筆者通過長期調(diào)研及實踐探索，對浙江廟會文化進行挖掘與梳理，從社會功能、娛樂功能、經(jīng)濟功能等層面對浙江廟會的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在文化內(nèi)涵進行合理轉(zhuǎn)譯，并將其與當(dāng)代生活融合、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，利用數(shù)字化平臺與新媒介，增強廟會與民眾的交流與體驗，實現(xiàn)廟會的價值重構(gòu)。望借此能真正展

本書系“紀(jì)念鄭成功收復(fù)臺灣360周年學(xué)術(shù)研討會”論文集，收到論文38篇，主要分鄭成功的生平事跡、鄭成功的愛國主義精神、鄭成功與鄭氏家族、鄭成功文化的傳播與接受等方面內(nèi)容。本書的作者基本上都是活躍在河南文化研究、姓氏文化研究、明清史研究以及古代愛國主義研究等方面的權(quán)威，書稿質(zhì)量較高，文字流暢，史實清晰，論述中肯，可以說是