作為政治學(xué)方法論的歷史政治學(xué)發(fā)現(xiàn)了政治理論誕生的機(jī)理即知識(shí)論原理，歷史屬性決定了制度變遷方式的差異性，并由此而產(chǎn)生性質(zhì)不同的政治理論。在比較歷史的視野下，通過對(duì)東西方國(guó)家形態(tài)、政府體制、國(guó)家社會(huì)關(guān)系和對(duì)外關(guān)系演化的比較研究，發(fā)現(xiàn)在歐洲社會(huì)史中，制度變遷方式是競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性分配資源，相應(yīng)地誕生了對(duì)抗性政治制度和政治理論；

本書分為兩冊(cè)，編寫工作歷時(shí)七年，分別初版于1980年和1984年，是我國(guó)較早以馬克思主義唯物史觀為指南，全面、系統(tǒng)闡釋鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前清代歷史的專著。本書資料翔實(shí)、觀點(diǎn)明確、敘事清晰、語言質(zhì)樸，是改革開放以來中國(guó)大學(xué)文科清史教材和清史學(xué)習(xí)入門書中的權(quán)威之作，影響深遠(yuǎn)。

本書通過對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對(duì)人類社會(huì)生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。

本書為中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的重要奠基人、社會(huì)運(yùn)行學(xué)派的開創(chuàng)者鄭杭生教授對(duì)于社會(huì)學(xué)對(duì)象問題的重要論述。在這本書中，鄭杭生教授以社會(huì)學(xué)的對(duì)象問題為抓手，探討了社會(huì)運(yùn)行的類型、社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系、社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位、社會(huì)學(xué)為我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐服務(wù)的主要途徑、如何建立具有中國(guó)特色的馬克思主義社會(huì)學(xué)等重要理論問題。本書在我

《論二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》首版于1998年，是謝冕先生對(duì)百年中國(guó)文學(xué)發(fā)展綜合思考的集匯。全書分“中國(guó)文學(xué)的歷史命運(yùn)”“論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”“中國(guó)文學(xué)的新時(shí)期”“‘后新時(shí)期’與文化轉(zhuǎn)型”“世紀(jì)末的回望與前瞻”等幾個(gè)部分，構(gòu)想了“百年中國(guó)文學(xué)”這一文學(xué)整體觀，史論兼具、語言詩意，既有對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)思潮的探尋，又有對(duì)宏觀社會(huì)環(huán)境、

為落實(shí)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》和《教育部關(guān)于做好普通高中新課程新教材實(shí)施工作的指導(dǎo)意見》，教育部組織開展了普通高中新課程新教材實(shí)施國(guó)家級(jí)示范區(qū)和示范校遴選工作，人大附中成為首批入選的中學(xué)。人大附中對(duì)照教育部關(guān)于示范校建設(shè)工作的要求，從學(xué)校育人模式、課程建設(shè)、課程組織與管理、教學(xué)改革、

沙蓮香教授是我國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，在中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展史上做出過重要的貢獻(xiàn)。本書為沙蓮香教授紀(jì)念文集。包含4個(gè)部分：第一部分為“自述與簡(jiǎn)譜”。其中，自述部分“中國(guó)民族性研究回顧”轉(zhuǎn)載自沙蓮香著《沿著中庸的美與丑——中國(guó)民族性研究隨筆》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019年1月第1版），簡(jiǎn)譜則包含了沙蓮香教授的簡(jiǎn)要學(xué)術(shù)經(jīng)歷及著作

本書剖析了中國(guó)式現(xiàn)代化的非凡之路與文化主體性的構(gòu)建歷程，詳述了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特道路、理論體系及其在全球現(xiàn)代化中的地位與影響，深入揭示了其背后的文化邏輯與價(jià)值追求。通過對(duì)比研究中西方現(xiàn)代化路徑，本書有力批判了“西方中心論”，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化在打破西方現(xiàn)代化神話、探索新道路方面的貢獻(xiàn)。尤為關(guān)鍵的是，本書深刻闡述了中國(guó)式

這是一本探討我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)臨終和死亡的死亡教育大眾通俗讀物。本書通過權(quán)威視角、實(shí)用內(nèi)容與溫暖敘事，幫助讀者從“恐懼死亡”轉(zhuǎn)向“接納死亡”，最終實(shí)現(xiàn)“向死而生”的生命覺醒，既是個(gè)人心靈成長(zhǎng)的指南，也是推動(dòng)社會(huì)死亡教育進(jìn)步的重要讀物。作為腫瘤專家，本書作者在其職業(yè)經(jīng)歷中多次直面患者對(duì)于不治之癥和瀕臨死亡的真實(shí)反應(yīng)，既見多了

《存在：精神病學(xué)和心理學(xué)的新方向》是由“美國(guó)存在心理學(xué)之父”羅洛·梅與另外兩位存在心理學(xué)先驅(qū)者安杰爾和艾倫伯格合作主編的一本譯文集。該書首次向英語世界特別是美國(guó)系統(tǒng)地介紹了歐洲的存在心理學(xué)思想，主張存在主義是精神病學(xué)和心理學(xué)的新方向，因而被譽(yù)為美國(guó)存在心理學(xué)的“圣經(jīng)”。本書為精神分析和心理治療開啟了一種新維度。這是終極