張即之（1186-1263年），字溫夫，號(hào)樗寮，歷陽(yáng)（今安徽和縣）人。張孝伯之子，愛(ài)國(guó)詞人張孝祥之侄，詩(shī)人張籍的八世孫。宋代書(shū)法家。張即之的書(shū)法從唐人楷法入手，對(duì)顏真卿書(shū)法有較深入研究，得顏書(shū)寬博厚重、雍容大度的形態(tài)。后受伯父張孝祥指點(diǎn)，變渾厚為刻急，同時(shí)汲取蘇軾、朱熹等人的長(zhǎng)處，經(jīng)過(guò)融會(huì)貫通，終于形成“以行作楷”的自

《竹山堂連句》又稱(chēng)《竹山堂連句詩(shī)帖》《竹山潘氏堂聯(lián)句》，絹本，原是屏風(fēng)，后割爲(wèi)冊(cè)頁(yè)，縱28.2厘米，橫13.7厘米，計(jì)15頁(yè)，頁(yè)6行，計(jì)298字。故宮博物院藏。唐大歷九年（774）三月，時(shí)任湖州刺史的顔真卿在朋友潘述家的“竹山堂”中與部屬李萼、陸羽、釋皎然、陸士修、韋介等人聚會(huì)飲宴，席間飲酒賦詩(shī)，每人依次各作兩句，相聯(lián)

《祭侄文稿》全稱(chēng)《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》，行草書(shū)，白麻紙本，縱28.2厘米，橫72.3厘米，全篇共二十三行，凡二百三十四字，又改易三十四字，共二百六十八字，書(shū)于唐干元元年（七五八），是悼念從兄顔杲卿的幼子季明所寫(xiě)，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。前隔水有“顔魯公書(shū)祭侄帖”題識(shí)；幅后有周密、屠約、僧德一、王圖炳等觀(guān)款。又有張晏、鮮

孫過(guò)庭（646年－691年），字虔禮，杭州富陽(yáng)（今浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)）人，一作陳留（今河南省開(kāi)封市）人。唐代書(shū)法家、書(shū)法理論家�！稌�(shū)譜》，墨跡紙本，草書(shū)�？v27.2厘米，橫898.24厘米，書(shū)于垂拱三年（687），臺(tái)北故宮博物院藏�！稌�(shū)譜》在宋內(nèi)府時(shí)尚有上、下二卷，下卷散失后，現(xiàn)傳世只上卷。卷首題『書(shū)譜卷上。吳郡孫過(guò)庭

懷素（737年~799年），唐代杰出書(shū)法家，史稱(chēng)“草圣”。俗姓錢(qián)，字藏真，僧名懷素，永州零陵（今湖南永州）人，后移居長(zhǎng)沙�！蹲詳⑻�》紙本墨跡卷，縱28.3厘米，橫775厘米，書(shū)于唐大歷十一年或十二年（七七六或七七七），臺(tái)北故宮博物院藏。此卷筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)遒逸，如曲折盤(pán)遶的鋼索，收筆出鋒，鋭利如鉤斫，強(qiáng)調(diào)連綿草勢(shì)，運(yùn)筆上下翻轉(zhuǎn)

這是一部以散文筆法書(shū)寫(xiě)中國(guó)古印的書(shū)稿，涉及中國(guó)古代的印石、印人、印學(xué)、印史、印文化和篆刻流派(內(nèi)含西泠八家的八節(jié)），如顧苓的白芙蓉印章、王矞生制寺坪田龜鈕印章、林元珠制坑頭田印章、徐三庚的橘皮黃田黃印章等，總共20節(jié)。印學(xué)，印學(xué)，系專(zhuān)門(mén)研究篆刻藝術(shù)之技法、發(fā)展歷史及各流派藝術(shù)理論的學(xué)科。與書(shū)法學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)、考據(jù)學(xué)

普通的高中女生青木琉璃，某天突然被媽媽告知了自己是人和龍的混血兒。先是長(zhǎng)出角、后是突然噴火，琉璃的生活變得一團(tuán)亂。還沒(méi)等琉璃習(xí)慣龍的血統(tǒng)，她竟然又習(xí)得了打雷和產(chǎn)出毒藥？！學(xué)�；顒�(dòng)、補(bǔ)習(xí)功課、同學(xué)交流，即便變成龍也躲不掉，既然如此，就正面接招吧！發(fā)現(xiàn)不一樣，然后探索新世界！

黃鼠狼給雞拜年——沒(méi)安好心”，是真的嗎？公雞小弟的新朋友竟然是一只小黃鼠狼！他們天真爛漫地玩耍，還約定大年初一，黃鼠狼三姐妹一起去公雞家拜年！一場(chǎng)啼笑皆非的新年之約即將上演——是友情，還是陷阱？是驚喜，還是驚嚇？一場(chǎng)意想不到的冒險(xiǎn)，讓孩子在歡笑中學(xué)會(huì)思考！

普通人的四季：春天賞花；夏天看海；秋天爬山；冬天賞雪。只有過(guò)敏星人才懂的一年四季：春天：花粉炸彈+柳絮大軍雙重夾擊，鼻子&眼睛告急！夏天：紫外線(xiàn)刺客+昆蟲(chóng)小分隊(duì)輪番進(jìn)攻，皮膚遭殃！秋天：換季皮炎+干燥魔法齊齊上陣，臉頰&四肢中招！冬天：冷空氣+暖氣空調(diào)冰火亂燉，嘴唇&鼻子崩潰！當(dāng)前，隨著城市化、

17—18世紀(jì)，當(dāng)“中國(guó)風(fēng)”吹到歐洲，“中國(guó)”便成了歐洲人關(guān)注的焦點(diǎn)�？鬃蛹叭寮医�(jīng)典被引入歐洲，孔子被稱(chēng)為“哲學(xué)家”，儒學(xué)被稱(chēng)為“哲學(xué)”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人除了有絲、瓷、茶，還有歐洲人所說(shuō)的那種“哲學(xué)”。隨著理性的上升，“哲學(xué)”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而與神學(xué)平起平坐了。不僅如此，“哲學(xué)”還賦予國(guó)