“人生學(xué)校”系列由阿蘭·德波頓主編，匯集人生學(xué)校編輯部十多年來(lái)的研究成果和見解，為人們應(yīng)對(duì)日常生活的普遍問(wèn)題提供建議，是一套尤其適合年輕人的人生問(wèn)題解答手冊(cè)。本冊(cè)聚焦于“爭(zhēng)吵”這一親密關(guān)系中的常見問(wèn)題，介紹了爭(zhēng)吵的歷史、爭(zhēng)吵的二十種常見類型，以及如何通過(guò)爭(zhēng)吵更加理解彼此。我們必須做好放棄證明自己正確的準(zhǔn)備，因?yàn)槲覀兊哪?/p>

“人生學(xué)�！毕盗杏砂⑻m·德波頓主編，匯集人生學(xué)校編輯部十多年來(lái)的研究成果和見解，為人們應(yīng)對(duì)日常生活的普遍問(wèn)題提供建議，是一套尤其適合年輕人的人生問(wèn)題解答手冊(cè)。本冊(cè)聚焦于“心碎”困境，討論了如何應(yīng)對(duì)分手之痛。與伴侶感情破裂后，受到傷害的我們往往會(huì)產(chǎn)生大量疑問(wèn)：為何離我而去？那個(gè)人真的比我好嗎？分手錯(cuò)在誰(shuí)？還能走出心碎的痛

從上古到現(xiàn)在，我們求神拜佛、狩獵、把寵物當(dāng)家人、愛上二次元人物、給人工智能做圖靈測(cè)試——從動(dòng)物、機(jī)器到神靈，我們身邊圍繞著非人，而我們又一再把它們當(dāng)“人”，與之相處、依賴、責(zé)備，甚至為它們做打算。所以，我們?yōu)槭裁捶磸?fù)愛上非人類？或者更進(jìn)一步地說(shuō)，什么是人？什么是非人？在這本書中，人類學(xué)家韋布·基恩犀利地指出，人與動(dòng)物的

老齡化加劇讓中國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題日益凸顯，尤其在接下來(lái)的幾十年，這將是各個(gè)階層都會(huì)關(guān)心的問(wèn)題。如何看待自己老去的生命？如何安排自己的晚年？如何面對(duì)終將到來(lái)的死亡？邁向90歲的錢理群仍然想知道自己還有怎樣的可能性�！澳闶钦l(shuí)？你活著還有什么意義？”正是這樣的靈魂拷問(wèn)，驅(qū)動(dòng)著他不斷地用行動(dòng)來(lái)回答這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越。當(dāng)代還

胡里奧·科塔薩爾終其一生都在經(jīng)歷一場(chǎng)詩(shī)意般的突圍：用幻想構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，用行動(dòng)打破幻想。他的作品如爵士樂(lè)般充滿著幻想與即興的成分，就像隨時(shí)可能從人嘴里吐出兔子。本書作者跟隨傳主腳步跑遍法國(guó)、西班牙和阿根廷，采訪了科塔薩爾的妻子、親友和同事，并實(shí)地考察了他創(chuàng)作《跳房子》的房間，結(jié)合歷年書信與檔案，探尋他的創(chuàng)作秘籍。本書此前已被

“思政引領(lǐng)力”排在教育強(qiáng)國(guó)“六大特質(zhì)”之首。推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)是提升思政引領(lǐng)力的必然要求。本書聚焦大中小學(xué)思想政治教育一體化的理論與實(shí)踐，力求學(xué)習(xí)闡釋有深度、政策梳理有高度、調(diào)查研究有厚度、案例分享有溫度。愿與各位同仁攜手落實(shí)《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》，構(gòu)建固本鑄魂的思想政治教育體

本書以19世紀(jì)作為主要?dú)v史背景，深入剖析了非洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜脈絡(luò)，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)多元、動(dòng)態(tài)且具有內(nèi)在動(dòng)力的非洲經(jīng)濟(jì)全景。作者從非洲本土學(xué)者的視角，詳細(xì)討論了殖民主義進(jìn)入非洲后給非洲大陸各區(qū)域帶來(lái)的巨大變化，涵蓋環(huán)境和人口變化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、礦業(yè)和制造業(yè)、國(guó)內(nèi)貿(mào)易和區(qū)域貿(mào)易、國(guó)際貿(mào)易和帝國(guó)主義等諸多內(nèi)容，在史料和史觀上，至今仍

推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期確定發(fā)展思路、制定經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)施宏觀調(diào)控的根本要求。“綠水青山就是金山銀山”以其科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性，為鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展提供了根本價(jià)值遵循�；�于“綠水青山就是金山銀山”的重要理念和科學(xué)論斷，本書提出北京鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的三種模式，即生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和“兩化”協(xié)同發(fā)展，在

內(nèi)容簡(jiǎn)介 預(yù)期成就權(quán)利，法預(yù)期與法權(quán)利之間具有緊密的、內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。本書是筆者近些年來(lái)就相關(guān)問(wèn)題探討成果的結(jié)集，全書客觀上呈現(xiàn)的樣貌，突出了人們對(duì)兩者關(guān)聯(lián)關(guān)系的印象。 本書是作者本人文集，集合了多年研究成果。

本書以北京一所全日制普通高中為研究對(duì)象，通過(guò)質(zhì)性方法研究了該校實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)的指導(dǎo)思想和實(shí)踐效果，全面揭示了學(xué)生、家庭和學(xué)校在推行走班制、書院制和選課制等改革實(shí)踐過(guò)程中的心理、行為和價(jià)值觀等方面發(fā)生的變化。本書的研究結(jié)論既充實(shí)了進(jìn)步主義、結(jié)構(gòu)主義等教育理論，又體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)教育實(shí)踐特色；結(jié)論中的一些