本書是內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣小塘山遺址的考古發(fā)掘?qū)ｎ}報告。小塘山遺址經(jīng)過為期兩年的考古發(fā)掘共清理房址58座（包括保存較好的院落9組）、灰坑（窖穴）47座、墓葬7座、陶窯2座，此外還有石砌城墻、城門、道路、“馬面”、城壕等，出土陶器、石器、骨蚌器、青銅器等各類器物標本1000余件，還出土了較多的動物骨骼。小塘山遺址的年

本書為河北省唐山市先秦時期遺存調(diào)查報告，記述了2018～2019年對唐山地區(qū)灤河流域、薊運河流域和沙陡河流域等的調(diào)查新發(fā)現(xiàn)或者復(fù)查的先秦時期遺址相關(guān)情況，著重對新發(fā)現(xiàn)的城址和典型遺址進行了考古勘探和勘察。新發(fā)現(xiàn)的城址對尋找孤竹和令支提供了新的線索。前小寨遺址的勘察為構(gòu)建唐山地區(qū)先秦時期文化發(fā)展序列增添了極佳材料。通過對

《董作賓〈甲骨叢編（第一集）〉校讀》是對甲骨學(xué)著名學(xué)者董作賓所著《甲骨叢編（第一集）》進行整理研究的著作。本書共包括三部分內(nèi)容：第一部分為圖版：這是對甲骨摹本圖版的整理，包括甲骨的原文摹寫本、釋文摹本、拓本，三位一體，圖版總計約3000幅。因書稿中的摹寫本材料來源均為早期甲骨著錄，歷經(jīng)80余年甲骨學(xué)的發(fā)展與研究，大部分

《郭沫若研究》作為郭沫若研究會的會刊，是以郭沫若及其著作為研究對象的學(xué)術(shù)�？�。本書為2025年第1輯（總第20輯），收錄論文凡22篇，涉及史學(xué)研究、文學(xué)研究、古文字學(xué)研究、翻譯研究、思想史研究以及史料辯證等諸多領(lǐng)域，內(nèi)容豐富，論之有物。其中，2024年是《甲申三百年祭》出版八十周年，本輯特約三篇文章組成專欄。“文學(xué)研究

本書旨在對漢代簡牘本《蒼頡篇》的文本進行整理及復(fù)原：全面校訂了北京大學(xué)藏漢簡本及漢牘本兩個保存最為完整的《蒼頡篇》文本，結(jié)合已有觀點，以兩本相互對比，重新討論了北大簡本的簡序以及漢牘本的章序問題，并試圖還原“秦三蒼”的原貌。本書還關(guān)注了《蒼頡篇》的經(jīng)典地位，拋出了“亡佚的經(jīng)典”這一話題；討論了《蒼頡篇》中的雙音詞及思考

《簡牘學(xué)研究》由西北師范大學(xué)簡牘研究院、甘肅簡牘博物館、河西學(xué)院河西史地與文化研究中心等三家單位聯(lián)合主辦，每年6月、11月各出版1輯。2024年入選中國歷史研究院資助集刊。 本輯共收錄研究文章16篇，均是未發(fā)表的新作，按照專題分為法制研究、歷史地理、地方行政、典籍解詁、語言文字和交叉學(xué)科6個欄目。不僅匯聚了歷史學(xué)、出

《禮記通釋》八十卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書館藏民國二十二年鉛印本影印。戴禮（1880—1935），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專修科教師。著有《大戴禮記集注》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語》《清列女傳》等。 戴禮以為“欲救末流

陳云同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，是中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國家久經(jīng)考驗的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，為黨和人民事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻。陳云社會主義建設(shè)思想，是毛澤東思想和鄧小平理論的重要

《劉尚書(秉璋)奏議校證》八卷，附錄一卷，長洲朱孔彰編，光緒三十四年江寧刻本，收入《近代中國史料叢刊》第一輯，正文凡202篇，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、外交、民族、民生、地方治安等一系列重大問題。全書真實地紀錄了劉秉璋任江西、浙江巡撫、四川總督期間在穩(wěn)定海疆、察吏安民、發(fā)展生產(chǎn)、興辦實業(yè)、獎勵農(nóng)桑、捐資助賑、關(guān)注民生、

所謂陋俗文化是指特定時期內(nèi)體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫文化所認同的文化糟粕。它主要包括兩方面含義：一是指陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕；二是指傳統(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。本書從婚姻、家庭、女性、性倫四個方面對近代中國陋俗文化的變革進行了探索，并將其置于人類精神進化的長河中進行考察，發(fā)現(xiàn)近代中國陋俗文化的演