7秒識人術(shù)

作為馬克思主義理論體系的重要組成部分，馬克思人的發(fā)展思想是馬克思在運(yùn)用唯物史觀揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、探索資本主義發(fā)展規(guī)律及發(fā)展趨勢的過程中，逐步形成的重要理論成果。本書以馬克思人的發(fā)展思想為研究對象，深入分析了這一思想形成的社會背景及理論來源；系統(tǒng)梳理了馬克思代表性文本中所蘊(yùn)含的人的發(fā)展思想及這一思想的發(fā)展進(jìn)程；從人的

本書學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外社會保障發(fā)展有益經(jīng)驗，立足國情，積極探索特色鮮明的中國特色社會保障體系，安排了11章內(nèi)容，分別是社會保障概述、社會保障制度的產(chǎn)生和發(fā)展、社會保障體系與模式、社會保障基金、養(yǎng)老保險、醫(yī)療與生育保險、工傷保險、失業(yè)保險、社會救助、社會福利、社會優(yōu)撫。

本書為華中師范大學(xué)主編的中國農(nóng)村研究輯刊。本卷為2024年卷第4輯。書稿分為6個專題，第一個專題性別研究論文兩篇，主要以印度村莊潘查亞特組織為例，研究課印度村莊中性別對村莊治理為主要研究對象；鄉(xiāng)村環(huán)境治理研究有論文3篇，以山東、廣西和四川省三個案例對農(nóng)村環(huán)境整治規(guī)劃以及水源保護(hù)等做了深入分析；鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)

本書從鄉(xiāng)村調(diào)查的特征、對象、原則等基礎(chǔ)知識出發(fā)，詳細(xì)介紹了鄉(xiāng)村調(diào)查的調(diào)查方法、資料數(shù)據(jù)處理的方式與報告撰寫的要求，并從實(shí)際調(diào)查的角度出發(fā)，從鄉(xiāng)村基本信息、入戶調(diào)查、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)調(diào)查、人居環(huán)境調(diào)查、民俗文化調(diào)查、旅游調(diào)查等領(lǐng)域，分別介紹了各領(lǐng)域的調(diào)查內(nèi)容、數(shù)據(jù)獲得的方式，相關(guān)表格及調(diào)查問卷的設(shè)計示例，并結(jié)合不同調(diào)查專題給出了

本書是一本職場溝通類圖書，旨在幫助讀者在職場中通過簡潔、高效的一頁紙溝通法，提升溝通效率和決策速度。第一部分詳細(xì)介紹了一頁紙溝通法的基本概念和重要性；第二部分深入講解了如何用一頁紙撰寫策劃案；第三部分聚焦于一頁紙溝通法的實(shí)際應(yīng)用。此外，本書還討論了如何通過一頁紙溝通法提升個人的思考和表達(dá)能力，如何通過簡潔的溝通減少誤解

在社會治理創(chuàng)新和司法體制改革的背景下，社區(qū)矯正被認(rèn)為是基層社會治理創(chuàng)新的重要手段。社區(qū)矯正制度的優(yōu)化和社區(qū)矯治方式的創(chuàng)新是文明法治國家建設(shè)和社區(qū)治理體系建設(shè)的重要方式，其當(dāng)前的重大障礙是對作為受動者的社區(qū)矯正對象社會支持了解不足，缺乏第一手關(guān)于社會參與和社會支持的調(diào)查數(shù)據(jù)和理論支撐，從而很難進(jìn)行政策優(yōu)化。本書回答了如何

本書主要分為五個部分：第一部分是有關(guān)留守兒童的基本認(rèn)知及權(quán)利特殊性的研究。在綜合分析學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究成果和國家權(quán)威政策文件的基礎(chǔ)上對“留守兒童”進(jìn)行了操作化界定，系統(tǒng)分析了“如何看待留守兒童”的問題，結(jié)合權(quán)威數(shù)據(jù)分析了我國留守兒童的基本概況。第二部分是我國留守兒童關(guān)愛保護(hù)政策的歷史與現(xiàn)狀研究。以時間為線索，系統(tǒng)、全面地梳理

本書作者幫助讀者，用7天時間，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(有利于幫助一個人達(dá)到目的的特征)，找到適合自己的職業(yè)。整本書的流程設(shè)計，就像一個打怪游戲，每天都有不同的任務(wù)。

本書內(nèi)容主要包括：社會認(rèn)知哲學(xué)的基礎(chǔ)術(shù)語、哲學(xué)史上著名的“他心難題”、意識的社會特征、心智塑造與刻板印象、社會分類、認(rèn)知科學(xué)的范式轉(zhuǎn)變、情境認(rèn)知的元素、互動論等。書中認(rèn)為進(jìn)化而來的人腦具有先天的結(jié)構(gòu)或預(yù)置功能，能夠執(zhí)行特定的任務(wù)或處理某一特定領(lǐng)域問題；提出我們到底是生存于一個模擬出的“現(xiàn)實(shí)”之中，還是一個真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之中