☆大宋詞人天團(tuán) 宋朝詞人數(shù)量龐大，根據(jù)《全宋詞》等資料記載，現(xiàn)存宋詞的詞作者一千三百多人，存詞兩萬多首，體量龐大，本書根據(jù)新課標(biāo)精心挑選20位最具代表性的宋朝詞人，采用標(biāo)簽形式，形象生動(dòng)地介紹詞人，如豪放派的代表大文豪蘇軾，婉約派的代表千古第一才女李清照，詞中之龍辛棄疾等，形式新穎有趣，又能展現(xiàn)出宋朝詞人的獨(dú)特風(fēng)采。

該專著為周惠國(guó)家社科一般項(xiàng)目二語學(xué)術(shù)話語中語篇評(píng)價(jià)能力的發(fā)展規(guī)律研究的結(jié)項(xiàng)成果(鑒定結(jié)果良好)。該項(xiàng)目針對(duì)我國(guó)二語學(xué)術(shù)作者語篇評(píng)價(jià)能力的發(fā)展規(guī)律做了細(xì)致全面的探究，使用了語料庫(kù)、調(diào)查問卷與訪談的數(shù)據(jù)收集方法,有效結(jié)合客位與主位的研究視角，整合語料庫(kù)研究與調(diào)査研究的方法優(yōu)勢(shì)，提出社會(huì)語境模型下語篇評(píng)價(jià)意義的研究框架和語篇

本書主要分為六部分:第一部分是概念界定，主要對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)相關(guān)概念，如政治文化、一般政黨的黨內(nèi)政治文化、馬克思主義政黨黨內(nèi)政治文化、中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化等進(jìn)行界定，為本書的撰寫搭建框架。第二部分主要是分析新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨提出推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的獨(dú)特意義。第三部分、第四部分分別分析中國(guó)共產(chǎn)黨成立至十八大之前、十八

本書主要講述了民眾參與廉政文化建設(shè)的意義與實(shí)踐方案。民眾參與廉政文化建設(shè)具有價(jià)值、理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的四重邏輯。在總體思路上，需要破除嵌入我國(guó)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的腐敗文化(破)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化和紅色廉政文化("承)、在民眾心中確立廉潔價(jià)值觀(立)，從而增強(qiáng)民眾廉潔意識(shí)，促成民眾廉潔行為方式。在具體方式上，要在非正式制度層

本書以總書記關(guān)于提升國(guó)際話語權(quán)的重要論述為指導(dǎo)，從提升國(guó)際話語權(quán)的價(jià)值意蘊(yùn)、提升國(guó)際話語權(quán)的歷史生成、提升國(guó)際話語權(quán)的內(nèi)涵范疇、提升國(guó)際話語權(quán)的理論之維、提升國(guó)際話語權(quán)的話語之維、提升國(guó)際話語權(quán)的敘事之維五大方面深入探討中國(guó)國(guó)際話語權(quán)提升的理論邏輯和實(shí)踐邏輯。提升國(guó)際話語權(quán)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要論域，是新時(shí)

本書在原定禮儀文化概念、剖析基礎(chǔ)理論、梳理繼替規(guī)律及當(dāng)代價(jià)值基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析因家禮家風(fēng)、社情禮序、禮俗禮義、師生禮道異化及禮儀禮治失范等導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程中精神底色淡化、公民失禮行為漸增、國(guó)家形象弱化等問題，針對(duì)性提出如下對(duì)策建議：首先，形容不同場(chǎng)合的禮儀規(guī)范，即通過對(duì)人生禮儀、家風(fēng)禮教的弘揚(yáng)，傳承發(fā)展家庭生活中的孝慈家風(fēng)

趙超構(gòu)（19101992），我國(guó)杰出的新聞工作者、著名雜文家和社會(huì)活動(dòng)家。1944年參加中外記者團(tuán)訪問延安，撰有《延安一月》，客觀公正地報(bào)道了陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地的真相，周恩來譽(yù)之為中國(guó)記者寫的《西行漫記》，毛澤東說在重慶這個(gè)地方發(fā)表這樣的文章，作者的膽識(shí)是可貴的。1946年主持上�！缎旅駡�(bào)》晚刊工作，任總主筆。194

本書是四川大學(xué)法學(xué)院張斌教授在綜合考察成都市雙流區(qū)人民檢察院等20余家基層實(shí)務(wù)單位刑事案例的基礎(chǔ)上，對(duì)刑事證據(jù)原理及其運(yùn)用問題所做的原創(chuàng)性思考。內(nèi)容既包括刑事證據(jù)的基本概念、基本屬性、基本形式等基礎(chǔ)性問題，也包括近年來學(xué)界與實(shí)務(wù)界爭(zhēng)議較大的實(shí)務(wù)問題，經(jīng)過多年的講授與實(shí)踐，在學(xué)術(shù)思想上獨(dú)樹一幟。讀者對(duì)象包括法科研究生、刑

啟功先生是國(guó)寶級(jí)書法家，是一代國(guó)學(xué)大師，更是一個(gè)可愛的鄰居老頭兒。啟功先生一生在教育與藝術(shù)上成就卓著，其書法品高神逸，畫作靈動(dòng)清新，給世人留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)。但啟功先生最令人感到親切的，是他的人格魅力，他曾說：哎，人生其實(shí)沒那么復(fù)雜，就是找樂子啊。 《人生就是圖一樂：?jiǎn)⒐Φ娜松�智慧》收錄了啟功先生關(guān)于工作，情

全書從反貧困這一點(diǎn)切入，以反貧困為基點(diǎn)來展開論述，研究馬克思與蒲魯東的思想關(guān)系，致力于在更深入全面系統(tǒng)地把握兩人的思想關(guān)系上，厘清馬克思與蒲魯東在反貧困問題上的根本分別與差異。同處于19世紀(jì)的資本主義時(shí)代，馬克思和蒲魯東面臨著同樣的歷史課題，都致力于思考解決資本主義社會(huì)的貧因問題。然而，二人卻存在著重大的思想分歧，這種