《荒原狼》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞的自傳體精神分析小說，融合了東方神秘主義和西方文化，是黑塞最著名的作品之一。主人公我是一個(gè)孤獨(dú)的人，隱居于一座小城，深感人生無意義，精神狀態(tài)幾近崩潰。他既依賴中產(chǎn)階級(jí)的生活，又厭惡世人的庸俗虛偽。他以為自己的靈魂一半是人，一半是狼，本書是他的自述。

生而為人，誰不是被困在關(guān)系里掙扎？受盡原生家庭之苦依然能破繭重生，再例外的家庭模式也有通往幸福的可能？ 這里是樹木希林的獨(dú)生女內(nèi)田也哉子與腦科學(xué)家中野信子的人生經(jīng)驗(yàn)分享局：來自非正常家庭的兩位姐姐現(xiàn)身說法地剖析形色各異的家庭模式，帶你探究如何處理各種關(guān)系 與傷痕累累的原生家庭和解：原來，我已能夠坦然面對(duì)再不堪的家人也是

一席演講、BIE別的、單讀、Vmagazine、VOICER誠意推薦的寶藏漫畫家， 細(xì)膩溫柔又理性尖銳，全網(wǎng)讀者常年催更的i人嘴替， 獨(dú)一無二的陸冉帶著《相反的人》來了！ 《相反的人》是由小反、大黑和雪人共同出演的四格漫畫。 那些莫名感到別扭的瞬間，試圖表現(xiàn)合群的尷尬，自我懷疑的無力感， 《相反的人》記錄下小反和朋友

在某種意義上，《莊子·外篇》的筆觸較《莊子·內(nèi)篇》更為犀利。因?yàn)檎軐W(xué)之思是一種切己的生存活動(dòng)，所以，專題性地對(duì)外篇加以逐篇解讀，并非出于單純的理論興趣或?qū)W術(shù)旨趣。閱讀與致思作為哲學(xué)之思的生存活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)在對(duì)《莊子》文本的每一段文字的咀嚼之中。因此，本書就是對(duì)經(jīng)由《莊子》走向自身的自由與自然

在一個(gè)陽光明媚的夏日，彼得和妹妹感到異常沮喪，因?yàn)樗麄兊呐笥褌兌既�參加夏令營了，而他們卻留在家中，只能與媽媽共度時(shí)光。兄妹倆陷入了深深的無聊之中，這種感覺就像一個(gè)邪惡的女巫，不僅拖慢了時(shí)間的腳步，還吸走了他們的活力，讓他們感到無比沮喪和惱怒。為了擺脫這種狀態(tài)，他們決心制定一個(gè)趕跑女巫計(jì)劃。通過創(chuàng)造性地發(fā)明新游戲和活動(dòng)，

《錢鍾書與現(xiàn)代西學(xué)》以錢鍾書學(xué)術(shù)思想與西方理論的深層對(duì)話為核心，通過闡釋學(xué)、解構(gòu)主義、形式批評(píng)、比較文學(xué)、心理學(xué)、新歷史主義六大維度，系統(tǒng)剖析了錢鍾書如何在中西文化交匯處構(gòu)建獨(dú)特的話語空間。全書以《管錐編》《談藝錄》等經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，揭示錢鍾書突破學(xué)科藩籬、融通古今的學(xué)術(shù)路徑：他既以中國傳統(tǒng)詩話的擘肌分理為根基，又借鏡

一部溯源夏商周三代祖先神話的創(chuàng)新之作，探討了鯀、禹、帝舜、倉頡、祝融等神話人物，闡釋了一套全新的上古神話生成機(jī)制。作者結(jié)合文獻(xiàn)、文物、古文字與域外神話傳說，運(yùn)用跨文化比較研究，探究了鯀禹神話與西亞神話的淵源關(guān)系、良渚文化與夏文化之間的聯(lián)系、殷商時(shí)期玄鳥與雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神運(yùn)動(dòng)和奉神為祖的歷史敘事

《輿論》是美國社會(huì)學(xué)家沃爾特·李普曼于1922年出版的一部經(jīng)典著作，探討了輿論如何形成以及它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)民主和公共決策的影響。李普曼在書中指出，人類認(rèn)知外部世界時(shí)不可避免會(huì)依賴擬態(tài)環(huán)境一種由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、刻板印象和媒體信息共同構(gòu)建的心理圖景，而這種圖景未必與客觀現(xiàn)實(shí)相符。通過探討擬態(tài)環(huán)境與真實(shí)環(huán)境之間的矛盾，《

艾麗卡是個(gè)怕黑的小女孩，每當(dāng)夜幕降臨，她便感到恐懼不已，仿佛黑暗中潛藏著無數(shù)怪獸，準(zhǔn)備隨時(shí)將她吞噬。一晚，恐懼再次襲來，她不得不叫醒了姐姐尋求安慰。姐姐用燈光驅(qū)散了艾麗卡的恐懼，自己的好夢(mèng)卻被光亮帶走了。于是，她叫醒妹妹，一起探討這共同的難題。經(jīng)過一番討論，姐妹倆找到了克服恐懼的方法：她們決定將害怕的事物大聲喊出來，甚