自17世紀(jì)開始，奧斯曼即將崩潰的看法便已經(jīng)出現(xiàn)，可這個(gè)興起于14世紀(jì)的帝國(guó)卻比同時(shí)代的大多數(shù)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都要長(zhǎng)壽，當(dāng)拜占庭帝國(guó)、神圣羅馬帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、沙皇俄國(guó)都先后逝去，它仍然是一個(gè)橫跨三大洲大國(guó)。與一般帝國(guó)的快速隕落不同，奧斯曼從衰落到滅亡的過程緩慢而持久，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)，它才在第一次世界大戰(zhàn)的硝煙中走向終結(jié)。那么

日耳曼尼亞，顧名思義，正是日耳曼人生活的土地，在這片土地上，德意志文化生根發(fā)芽，這里的人們?cè)��?jīng)阻止了羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張；曾經(jīng)建立了由300多個(gè)各自為政的邦國(guó)組成的神圣羅馬帝國(guó)；這里曾經(jīng)是西歐民族意識(shí)最晚覺醒的地方，卻又在統(tǒng)一后迅速崛起；這里曾經(jīng)是先后挑起兩次世界大戰(zhàn)的國(guó)家，卻也經(jīng)受了戰(zhàn)后的分裂之痛。作者重新描述了德國(guó)的過去

作為歐洲第二大河，多瑙河流經(jīng)9個(gè)國(guó)家，滋養(yǎng)沿岸的同時(shí)，也貫穿整個(gè)中歐地區(qū)的歷史。作為歐洲最出名的皇室，哈布斯堡家族在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，掌握著歐洲很大一部分地區(qū)，還擁有神圣羅馬帝國(guó)皇帝的頭銜。作者抓住了二者在空間和時(shí)間上的聯(lián)系，將它們?nèi)诤显谝黄穑�摒棄傳統(tǒng)的歷史寫作模式，帶領(lǐng)讀者沿著多瑙河走過哈布斯堡家族統(tǒng)治下的領(lǐng)土。

隨著社會(huì)史和城市史研究的興起，近代華北區(qū)域史研究在城市史和鄉(xiāng)村史等多個(gè)領(lǐng)域取得顯著進(jìn)展。本書涵蓋華北區(qū)域古代社會(huì)史研究、華北區(qū)域歷史文獻(xiàn)考辨、華北區(qū)域歷史人物探析及青年專家論壇等多個(gè)篇章。各部分均甄選3至5篇來自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威專家所撰寫的、具有深遠(yuǎn)影響的研究成果，旨在以區(qū)域文化為切入點(diǎn)，對(duì)華北地區(qū)的古代歷史進(jìn)行全面、

本書以不同于普通考古發(fā)掘報(bào)告的形式，首次系統(tǒng)公開發(fā)表了經(jīng)過數(shù)年考古調(diào)查，發(fā)掘，研究，發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知的大興安嶺山林深處的彩繪巖畫，大致勾勒出舊石器晚期興安嶺地區(qū)原住民的社會(huì)文化。這本新著以全面介紹數(shù)年來興安嶺地區(qū)彩繪巖畫的收獲引起讀者的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)讀者仔細(xì)探尋、不斷取得對(duì)舊石器晚期興安嶺地區(qū)原住民生活的認(rèn)識(shí)。全書共分八大章

該書從中國(guó)人民大學(xué)圖書館藏紅色文獻(xiàn)中選出400種文獻(xiàn)，分為“領(lǐng)袖著作”“黨的發(fā)展歷程”“黨辦的高等教育”“延安十三年事業(yè)”及“人大珍本”五個(gè)專題，予以系統(tǒng)整理和展示館藏紅色文獻(xiàn)。其中“領(lǐng)袖著作”專指毛澤東著作；“黨的發(fā)展歷程”包括早期共產(chǎn)主義作品譯介、早期工人運(yùn)動(dòng)、其他革命家著述，及中共建黨史上的代表性事件的總結(jié)性論著

本書為學(xué)術(shù)集刊，由國(guó)家圖書館民國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)保護(hù)工作辦公室編，為2025年第1輯(總第6輯)。發(fā)表2024年8月舉辦的“第二屆近現(xiàn)代文獻(xiàn)整理與學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”論文十余篇，分為“革命歷史文獻(xiàn)研究”“專題研究”“民國(guó)文獻(xiàn)整理研究”等欄目，涉及民國(guó)時(shí)期出版、文學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，總計(jì)約二十余萬字。希望借此進(jìn)一步加強(qiáng)革命文

現(xiàn)代性的發(fā)展讓我們將文學(xué)和政治視為兩個(gè)獨(dú)立的、彼此不可簡(jiǎn)化的領(lǐng)域。如果歷史學(xué)家要探究其他地方和其他時(shí)代的情況，就必須摒棄這種新觀念。在五、六世紀(jì)中國(guó)南方的建康城，沒有任何東西可以將文學(xué)和政治割裂開來：閱讀和寫作的知識(shí)——“文”——都是由宮廷和行政機(jī)構(gòu)塑造的。大臣是“作家”，禮是他們的“美學(xué)”，皇帝、王公和其他大臣則是他

《歷史想象概論》一書從“歷史想象”這一概念入手，分析歷史書寫中想象功能、類型、合理性及其可能面臨的理論困境，并嘗試用這些內(nèi)容分析中學(xué)歷史教學(xué)中的想象問題。歷史想象，即史家在書寫歷史時(shí)，以學(xué)界研究成果為基礎(chǔ)，根據(jù)自身的生活閱歷、研究經(jīng)歷以及整個(gè)人類的生活經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)歷史事件的體驗(yàn)、移情、理解的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起一幅動(dòng)態(tài)的、形象