《了凡四訓(xùn)》本為明朝思想家袁黃的訓(xùn)子書(shū)，該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨(dú)立成文，而義理又一以貫之，強(qiáng)調(diào)命由我作，善惡報(bào)應(yīng)之理。本次以?xún)艨辗◣熤v述的《了凡先生家庭四訓(xùn)講記》中的原文為底本進(jìn)行�？�、注釋、翻譯并點(diǎn)評(píng)，全書(shū)不出校記，注釋力求詳盡，翻譯盡量直譯，點(diǎn)評(píng)

本書(shū)為“中華經(jīng)典藏書(shū)（三版）”書(shū)系之一�！额伿霞矣�(xùn)》是南北朝時(shí)期著名學(xué)者顏之推最有影響的著作。它是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)，是作者關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。顏之推寫(xiě)這本書(shū)的目的，即將自己一生的經(jīng)驗(yàn)和心得系統(tǒng)地整理出來(lái)，傳給后世子孫，希望

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”，雖然篇幅不大，卻是儒家文化核心經(jīng)典�！洞髮W(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，提出了從格物致知、誠(chéng)意正心到修身齊家、治國(guó)平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬(wàn)物事理獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善自

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《千家詩(shī)》是中國(guó)古代蒙學(xué)書(shū)籍中影響最大的幾種，自問(wèn)世以來(lái)風(fēng)行海內(nèi)經(jīng)久不衰。當(dāng)前隨著國(guó)學(xué)熱的深入，以傳授優(yōu)良道德規(guī)范和文化常識(shí)為目的的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，正受到社會(huì)各界的廣泛重視。本次譯注我們將這五部經(jīng)典蒙學(xué)名著合為一冊(cè)，根據(jù)叢書(shū)統(tǒng)一體例，進(jìn)行全文注釋翻譯，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》

《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《壇經(jīng)》在佛教中擁有崇高的地位，不僅在中國(guó)佛教中體現(xiàn)著原典精神和獨(dú)有的思想價(jià)值，從中國(guó)文化史的視野來(lái)看，它們的影響力關(guān)涉到僧俗各界，滲透到社會(huì)文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲對(duì)中國(guó)文化有進(jìn)一步的了解，這三部經(jīng)是入門(mén)基礎(chǔ)，是必須一讀的經(jīng)典。本次出版，將《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《壇經(jīng)》三部經(jīng)書(shū)合集推出

《地藏經(jīng)》全稱(chēng)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，是中國(guó)佛教在大眾信仰層面影響最大的幾種經(jīng)典之一，又被稱(chēng)為佛門(mén)中的“孝經(jīng)”�！端帋熃�(jīng)》全稱(chēng)《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，近代以來(lái)受到諸多佛教界高僧大德的大力提倡推廣，影響極大。這兩部經(jīng)典主要涉及佛教名相和故事，義理相對(duì)淺顯易懂，其對(duì)社會(huì)人心病態(tài)的分析也相當(dāng)深刻，值得勞碌的現(xiàn)代人閱讀參考。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》，包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分，各十八卷、各八十一篇，總共十八萬(wàn)字有余�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，其名最早見(jiàn)于《漢書(shū)？藝文志？方技略》，書(shū)以黃帝和岐伯等人對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)成，作者似乎就是黃帝和岐伯等人。其內(nèi)容不僅限于醫(yī)學(xué)，而與中國(guó)古代的哲學(xué)、天文、地理等學(xué)科密切相關(guān)，是一部關(guān)于哲學(xué)和自然

《圍爐夜話(huà)》，儒家通俗讀物，是明清時(shí)期著名文學(xué)品評(píng)著作，對(duì)于當(dāng)時(shí)以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評(píng)價(jià)議論。作者虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書(shū)語(yǔ)言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見(jiàn)解在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不詳。西漢劉向?qū)ζ溥M(jìn)行了整理，分為東西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山等策，共三十三篇。這部書(shū)記載了戰(zhàn)國(guó)兩百多年間各國(guó)在政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)，以及策士們?cè)谟握f(shuō)諸侯或相互辯難時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略，對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。本書(shū)以清代黃丕烈《士禮居叢書(shū)》覆宋本作底本，并廣泛參考了先賢

《聊齋志異》把中國(guó)傳統(tǒng)的談狐說(shuō)鬼的文化發(fā)揮到極致，可謂是文言小說(shuō)的集大成者。全書(shū)借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、獸、精、怪之口，道出一個(gè)天經(jīng)地義，人人應(yīng)該享有，往往又百般坎坷，千般險(xiǎn)阻、萬(wàn)般無(wú)奈的“情”來(lái)。讓人感嘆不已。