《普羅泰戈拉》對話背景設(shè)定在伯利克利時(shí)代，即公元前433年，蘇格拉底當(dāng)時(shí)約35歲。這篇對話被人們視為柏拉圖的精品杰作，它不僅刻畫了最著名的智者普羅泰戈拉，而且也提供了另外個(gè)兩位著名智者普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動、他與伯里克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品，促使人們對智者的教

《自身覺知與他異性》是享譽(yù)英美和歐洲的現(xiàn)象學(xué)家扎哈維的少作，是扎哈維最富洞見、最有思想靈感的作品之一，初版于1999年，2020年出版了最新修訂版，中譯本由扎哈維的學(xué)生趙猛依據(jù)最新版譯出�！蹲陨碛X知與他異性》作為一本嚴(yán)謹(jǐn)和原創(chuàng)性的哲學(xué)著作，作者有力地論證了，現(xiàn)象學(xué)能夠?yàn)殛P(guān)于自身意識的討論做出關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。通過與分析哲學(xué)（

本書是18世紀(jì)德國哲學(xué)的代表著作之一，深刻地影響了包括康德哲學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)體系的構(gòu)建。全書以條例、定律的形式結(jié)構(gòu)而成，總共1000條，完整地涵蓋了從形上學(xué)、認(rèn)識論、宇宙論、心理學(xué)到自然神學(xué)的各哲學(xué)領(lǐng)域。環(huán)環(huán)相扣，從最基礎(chǔ)、最根本的定律出發(fā)，層層上升，推至各領(lǐng)域，其嚴(yán)謹(jǐn)、條理、質(zhì)實(shí)、有力的特質(zhì)充分體現(xiàn)了德國哲學(xué)的特點(diǎn)。作者

本書是海德格爾于1924年夏季學(xué)期舉辦的馬堡講座亞里士多德哲學(xué)的基本概念的講課稿，主要根據(jù)當(dāng)年聆聽過海德格爾講座的多位學(xué)生的課堂筆記編輯而成，同時(shí)編入海德格爾的講座手稿。 從內(nèi)容來看，本書從亞里士多德《形而上學(xué)》卷五所列三十個(gè)基本概念出發(fā)，進(jìn)而逐字逐句深入闡述涉及這些基本概念的亞里士多德希臘文本。 這部講稿既是海德格爾

本書借鑒多學(xué)科資源，特別是文化心理學(xué)資源，以文化心理結(jié)構(gòu)或者說中國文化的三個(gè)預(yù)設(shè)此時(shí)取向、關(guān)系本位和團(tuán)體主義為理論基礎(chǔ)，分別從大一統(tǒng)、德治、人倫、孝治、禮治、風(fēng)化和制度幾個(gè)方面分析了儒家治道產(chǎn)生的深層土壤，深入批評了學(xué)界盛行的制度決定論思維。

本書的核心觀念是印度哲學(xué)思想中的絕對本體觀，在佛教中它就是涅槃觀。作者追述了從吠陀詩歌到梵書、奧義書的超驗(yàn)絕對觀源流，最終落實(shí)于大乘佛教的龍樹中觀哲學(xué)。雖然本書在名義上是講涅槃觀念史，但實(shí)際上顯示了全部佛教基本學(xué)說從小乘向大乘發(fā)展的哲學(xué)背景，也揭示了整個(gè)佛教實(shí)踐活動的思想依據(jù)。

本書收集了威廉·詹姆士1906年在美國波士頓羅威爾學(xué)院和1907年在紐約哥倫比亞大學(xué)講演的講稿。 全書共七講，包括：哲學(xué)現(xiàn)存的兩難選擇、實(shí)用主義的意義、對形而上學(xué)問題的實(shí)用主義的思考、一與多、實(shí)用主義與常識、實(shí)用主義的真理觀、實(shí)用主義與人本主義和實(shí)用主義與宗教。在這部著作中，詹姆士把實(shí)際結(jié)果作為判斷真理的

致良知教作為陽明及其弟子后學(xué)內(nèi)進(jìn)德以修己、外親民以教化的共同宗旨，在16世紀(jì)的中國思想轉(zhuǎn)折中掀起一次重大社會思潮。近代以來，學(xué)人或從人文宗教，或從政治文化視角定位致良知教的作用與影響，卻忽略了一個(gè)更為根本的問題：致良知何以為教。本書將致良知教視為一種思想史事件，關(guān)注從陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的教化實(shí)踐，為何會

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內(nèi)容清晰簡潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個(gè)主題。體謨在此將一切哲學(xué)分為兩類：簡易淺顯的哲學(xué)和精密深奧的哲學(xué)，對人類理智的研究乃是屬于后者。同時(shí)，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實(shí)的推論都基于因果關(guān)系，而因果關(guān)系僅僅是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。深入分析必然性觀

漫長哲學(xué)史中，思想家們以什么樣的認(rèn)知方法來理解、探究世界？這些思路與成就又為過去及當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)、政治與倫理思想提供了怎樣的理論框架？ 本書拋棄了一般哲學(xué)史著作的線性敘事，以專題劃分，深入考察了證明何以為知識奠基、經(jīng)驗(yàn)與知識的關(guān)系、心智的本質(zhì)、個(gè)體行動的倫理等諸多學(xué)界迄今仍持續(xù)追蹤、不斷推進(jìn)的重要問題，展現(xiàn)出哲學(xué)獻(xiàn)給世