本書系統(tǒng)性地介紹了創(chuàng)新思維的內(nèi)涵、創(chuàng)新思維方式、創(chuàng)新思維方法和工具，詳細闡述了“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)時代的特點以及思維模式，介紹了常見的創(chuàng)新方法和技術(shù)創(chuàng)新方法—TRIZ。本書旨在傳授知識、引導興趣、激發(fā)創(chuàng)意、訓練能力、提升素質(zhì)，每個章節(jié)都安排了激發(fā)創(chuàng)新意識的引導案例、鞏固知識的課后練習題。通過學習，達到拓寬學生視野、優(yōu)化

"《實驗心理學》圍繞心理實驗研究的方法，從學理上闡明了心理實驗的理論、原理、操作與設(shè)計，尤其側(cè)重心理原理與實驗的內(nèi)在邏輯，結(jié)合心理學取得的**實驗研究成果，進行實驗研究方法上的概括，旨在將理論與實驗相融，學理性與操作性并重，在方法和理論之間搭建橋梁。實驗心理學是心理學專業(yè)的一門重要的方法論課程，是基礎(chǔ)骨干課。心理實驗是

《倫理學與公共事務》創(chuàng)辦于2007年，是以倫理學與公共事務為主要研究視域的跨學科專業(yè)性學術(shù)集刊，由浙江師范大學人文高等研究院、浙江師范大學國家治理研究院主辦。《倫理學與公共事務》致力于倫理學基礎(chǔ)理論與公共領(lǐng)域現(xiàn)實問題的貫通與融匯，以實際問題的深度理論解析為學風追求，以建設(shè)性地解決問題為學術(shù)標準，涉及跨文化交流的困境與應

“精神”問題是建構(gòu)現(xiàn)代性的一個基本問題。以現(xiàn)實的人的解放和自由全面發(fā)展為主題的馬克思主義，有著豐富的關(guān)于精神的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展的思想資源與理論財富。與注重主觀體驗和邏輯分析的精神理論不同，在以實踐為基石的歷史唯物主義論域中，馬克思開辟了一條新的精神理論道路。研究精神問題，如果脫離歷史唯物主義的整體性框架，就容易忽視實踐

本書從敘事學的角度來研究荷馬史詩的倫理思想與政治思想。第一部分論述敘事理論：（1）敘事（narrative）本質(zhì)上就是講故事（mythology），荷馬史詩所講的故事就是神話（mythos）；（2）一般認為神話與論證（logos）是兩種不同的表達方式，其實“講故事”最初就是神話（mythos）與論證（logos）的合體

該書為作者博士學位論文（2022年6月）。秉志（1886—1965）是中國第一代職業(yè)科學家，中國科學院首批學部委員，全國政協(xié)第一屆全體會議特邀人士，第一、二、三屆全國人大代表，在科學救國和科教報國過程中形成了“科學家之精神”思想。本書嚴格以秉志論述和客觀史實為依據(jù)，從秉志“科學家之精神”思想的生成語境、發(fā)展演進、內(nèi)涵體

以信息互聯(lián)、數(shù)字化等技術(shù)為基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)對社會的影響不是局部的，而是全球性的，此外，人工智能產(chǎn)品的全球市場運轉(zhuǎn)也加速了人工智能的全球化影響。在全球化的背后，多元文化的溝通與碰撞也在同步發(fā)生，面對當今文化多樣化的社會現(xiàn)實，人工智能的倫理設(shè)計已不再只遵循一種文化傳統(tǒng)，而必須兼顧多種文化傳統(tǒng)。因此，如何立足于全球化、文化

《<家庭、私有制和國家的起源>通釋》（以下簡稱《通釋》）則是對恩格斯經(jīng)典著作《家庭、私有制和國家的起源》的解讀和闡釋。本書以歷史唯物主義為指導，通過對中外學術(shù)史上的相關(guān)學術(shù)爭論進行梳理和透視，并對《家庭、私有制和國家的起源》中所貫穿的基本結(jié)構(gòu)和核心線索進行了深入剖析。同時，立足于時代發(fā)展的背景，以馬克思主義的基本立場和

在系統(tǒng)研究朱子門人群體的學術(shù)思想之后，專注于朱子最為重要的門人即黃榦是推進朱子門人研究的自然選擇。在儒學門人研究模式的意識指導下，本書一方面對現(xiàn)有黃榦資料進行整理與研究，主要包括兩類工作，一是在充分把握現(xiàn)存《勉齋先生黃文肅公文集》的基礎(chǔ)上，對散落其他理學匯編類著作當中的大量黃榦資料進行輯佚；二是對《勉齋先生黃文肅公文集

西方馬克思主義原本是馬克思主義陣營探索西方社會主義革命道路而形成的一股理論思潮和政治思潮[本章曾發(fā)表于《當代中國馬克思主義研究》2023年第1期。]。他們所提出的對馬克思主義哲學的解釋和西方革命的戰(zhàn)略、策略有別于共產(chǎn)國際，因而在共產(chǎn)國際內(nèi)遭到了激烈的批判，他們或者被迫作自我批評，或者被開除出黨，一方面使得西方馬克思主義