向內(nèi)生長是一種修煉，是內(nèi)心的涵養(yǎng)，是自我治愈，是自省、自強(qiáng)、自勵(lì)。在作者心里，人，猶如一棵樹，通過孜孜不倦地向內(nèi)生長，也許表面看上去并沒有因此而繁花似錦、枝繁葉茂，卻達(dá)到了自我與自然的和諧與和解，從而使自己踏實(shí)而堅(jiān)定，寧靜而豐盈。向內(nèi)生長的向內(nèi)是修煉，生長才是目的。一味向內(nèi)而不求生長，那是內(nèi)向。生長才是終極目的，是責(zé)任

一本能夠幫助我們逆轉(zhuǎn)思維、擺脫內(nèi)耗、走出心理困境的人生煩惱消除指南。 為什么你明明那么努力，卻難以升職加薪；總是把事情搞得一團(tuán)糟，感覺自己好沒用；生活成本居高不下，發(fā)愁老了之后怎么辦；跟心儀的人打招呼，對(duì)方卻對(duì)自己愛答不理……為什么你有那么多煩惱？同樣的煩惱總是反反復(fù)復(fù)？其實(shí)，所有的煩惱都是

一套幫助孩子認(rèn)識(shí)情緒、理解情緒、調(diào)節(jié)情緒的紙板書，適合2-5歲孩子閱讀，全套一共6冊(cè)，主題包括付出善意、克服焦慮、培養(yǎng)耐心、學(xué)會(huì)道歉、保持快樂、應(yīng)對(duì)憤怒，超多有趣互動(dòng)，每本書后附育兒筆記，針對(duì)每個(gè)情緒問題，育兒專家都給出了簡單且實(shí)操性強(qiáng)的應(yīng)對(duì)方法，讓孩子的情緒問題迎刃而解。全面提升孩子情商逆商，真正打好心理健康基礎(chǔ)！

在本書中，數(shù)據(jù)分析師和數(shù)據(jù)科學(xué)家比爾·弗蘭克斯對(duì)如何向各類的觀眾現(xiàn)場展示技術(shù)數(shù)據(jù)和匯報(bào)成果進(jìn)行了有效且令人大開眼界的探索。本書以分析和數(shù)據(jù)科學(xué)領(lǐng)域的示例為框架，對(duì)任何希望向他人展示數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)信息的人來說，本書都是必不可少的實(shí)用指南。 本書提供了各種具體的技巧和策略，使數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的演示更清晰、更直觀、更容易理解

邁向現(xiàn)代文明的中國社會(huì)遭受深刻的轉(zhuǎn)型之痛，道德信念的頹靡、意義世界的萎縮、精神價(jià)值的消解，都在表征著現(xiàn)代性構(gòu)建的艱難。這一問題的實(shí)質(zhì)在于一體化社會(huì)整合與絕對(duì)性價(jià)值構(gòu)建的失效，引發(fā)傳統(tǒng)最高價(jià)值的式微，導(dǎo)致意義向度的迷失與價(jià)值秩序的混亂，亦即價(jià)值虛無主義。中國社會(huì)獨(dú)特的現(xiàn)代化進(jìn)程使其從傳統(tǒng)先賦性社會(huì)整合的瓦解，經(jīng)由行政性社

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個(gè)華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物哲學(xué)門系列，每輯內(nèi)容分別涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前沿研究成果刊出。本輯為總第四十六輯，以盧梭專題為論壇主題，由龐亮《盧梭政府理論中的平等問題》、范廣欣《尋找革命的盧梭》等五篇論文組成，圍繞盧梭專題展開論述。論

本書作為邏輯學(xué)和心理學(xué)的交叉研究成果，從認(rèn)知心理學(xué)前沿研究成果中挑選實(shí)證性的、更易致人出錯(cuò)因而也更能深入人心的推理決策案例，例如四卡問題、琳達(dá)難題、控制錯(cuò)覺、規(guī)劃謬誤、承諾升級(jí)、囚徒困境以及各種框架效應(yīng)錨定效應(yīng)選擇性偏差等，通過對(duì)此類案例的心理學(xué)和邏輯學(xué)雙向分析，探究人類理性的限度以及我們邏輯思維訓(xùn)練的關(guān)節(jié)點(diǎn)，提升邏輯

《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究》從馬克思主義哲學(xué)的理論主題、辯證法的實(shí)踐基礎(chǔ)、本體論特征、認(rèn)識(shí)論特征、歷史觀特征、批判理論特征、人的理論特征等方面深刻而全面地闡述了馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論以及基本原理，提出了一系列富有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，從而說明基礎(chǔ)理論研究從根本上制約著對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容和理論特征的理解�！恶R克思主義

在《另類享樂主義》一書中，哲學(xué)家凱特索珀呼吁重新聚焦和審視何為快樂何為群體幸福等問題，表達(dá)并闡析了一種關(guān)于美好生活的另類愿景。在這種新愿景里，群體幸福不再與經(jīng)濟(jì)增長掛鉤，快樂也不再源自消費(fèi)，而在于創(chuàng)造一個(gè)未來。在這個(gè)未來里，我們擁有更多自主時(shí)間，并以新穎且更具創(chuàng)造性的方式使用之，踐行著更令人有成就感的工作與生存之道。在

本書圍繞著人的生存境遇這一視角，考察在主體哲學(xué)衰落后，福柯的自我思想是如何解決這一哲學(xué)難題的。福柯早期對(duì)治理術(shù)的研究，其實(shí)是對(duì)主體解釋學(xué)的自我技藝如何塑造了客體化的主體的考察。而他對(duì)于古希臘-羅馬時(shí)期哲學(xué)的自我技藝的闡釋則是為了抵制治理、克服客體化主體這一人之生存困境而作出的哲學(xué)探索。本書梳理了福柯對(duì)主體解釋學(xué)時(shí)期與古