全書共分七章，分別研究了廣西布努瑤所在地地方社會(huì)關(guān)系，布努瑤民間信仰生活，后代與祖宗，祖宗下的血緣兄弟，“守護(hù)”生命的舅家，“患難與共”的地緣關(guān)系，儀式與秩序。

本書為國(guó)家社科基金項(xiàng)目《“一帶一路”沿線國(guó)家佛教與其他文明間的對(duì)話》的研究成果之一。研究的主要關(guān)鍵詞是“一帶一路”、宗教對(duì)話與佛教。主要關(guān)注的是“一帶一路”上中國(guó)與印度、尼泊爾、海上絲路諸國(guó)(南海航線)以及原西域地帶，以佛教為核心展開(kāi)的，中國(guó)與各文明間對(duì)話歷史的分析，并涉及該對(duì)話的當(dāng)前情況�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略是國(guó)家級(jí)頂層

本書內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。本書作者將《周易》進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化解讀。首次從金文源頭文字開(kāi)始考究《周易》本義，按原文篇章對(duì)各篇章進(jìn)行深入研讀，發(fā)掘主題。本書作者在對(duì)原文篇章進(jìn)行解讀的過(guò)程中，認(rèn)為周易本為家書，而非占卜之術(shù)。

本書講述了1215年至今的800年歐洲獵巫史，重點(diǎn)介紹了如天文學(xué)家開(kāi)普勒為母洗冤、消失的小鎮(zhèn)、塞勒姆女巫事件、真實(shí)的黑魔法、畫家戈雅與女巫、歌德的巫師狂歡、20世紀(jì)的巫術(shù)裁判所、現(xiàn)代電影電視中的女魔法師等內(nèi)容。通過(guò)現(xiàn)代歐洲質(zhì)疑傳統(tǒng)信仰的角度，作者重新審視了殘酷的女巫審判及其受害者的命運(yùn)，解釋了為什么這么多男男女女被當(dāng)作

本書總結(jié)了古今中外諸多高手們常用的思維模型，來(lái)幫助讀者提升自我、提高人際交往能力、拿捏職場(chǎng)、升職加薪。在內(nèi)容安排上，作者研究了眾多商業(yè)和個(gè)人成功案例，總結(jié)了100種工作和生活中常用又好用的思維模型，如護(hù)城河理論、三八理論、笛卡爾思維模型、費(fèi)曼學(xué)習(xí)法、黃金圈法則、木桶原理、四象限法則、逆向思維等，從個(gè)人成長(zhǎng)到企業(yè)管理，從

本書是一本關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史的全面教材，貫穿數(shù)千年的思想腳步，劃分為三十七章，各章列舉專人(哲學(xué)家)、專書(哲學(xué)典籍)、哲學(xué)問(wèn)題或?qū)W術(shù)事件作為探索，將整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史娓娓道來(lái)。作者將中國(guó)哲學(xué)史分為五個(gè)階段：第一階段是先秦時(shí)期，可視為“中國(guó)文化原初形態(tài)的百花齊放”；第二階段是兩漢魏晉，可視為“儒學(xué)轉(zhuǎn)型而趨衰與道家玄理之再現(xiàn)”；

本雅明的文字，無(wú)論置于哪個(gè)時(shí)代都?xì)v久彌新，而其身為哲學(xué)家、文學(xué)、藝術(shù)評(píng)論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個(gè)領(lǐng)域奉為經(jīng)典之一。本書為德語(yǔ)直譯，分為美學(xué)理論、語(yǔ)言和歷史哲學(xué)與文學(xué)評(píng)論等三個(gè)部分，收錄了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀(jì)的都城》《譯者的任

道教在明代(1368—1644)發(fā)展演繹出的種種精彩故事，為人們津津樂(lè)道。作為道教祖典的《老子》詮釋在明代也進(jìn)入新階段，出現(xiàn)新現(xiàn)象。以詩(shī)文為基礎(chǔ)的文學(xué)、以疏述為主的注解、以語(yǔ)錄專論為基礎(chǔ)的闡釋形成其基本文獻(xiàn)資源。書稿以個(gè)案的整理與研究為基礎(chǔ)，從目前可知160余家明代《老子》學(xué)者中擇取了諸如朱元璋、宋濂、沈一貫、湛若水、

本書在翔實(shí)史料基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述了“順文化”產(chǎn)生的歷史淵源；梳理了“順文化”在國(guó)學(xué)中的地位、發(fā)展史；挖掘了“順文化”的優(yōu)秀品質(zhì)、“順文化”在歷史文化中的存在樣態(tài)；厘清了“順文化”的概念、價(jià)值和意義；分析總結(jié)了“順文化”的在歷史文化中的主流性、親民性、賦能性、助力性、引導(dǎo)性等。是一部全方位、多維度闡釋順文化的論著。

本書的主要結(jié)構(gòu)如下：第一章，馬克思與意識(shí)形態(tài)，主要分析了馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基本邏輯；第二章，盧卡奇與意識(shí)形態(tài)，主要闡述了盧卡奇關(guān)于物化意識(shí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的思想；第三章，馬爾庫(kù)塞與意識(shí)形態(tài)，主要圍繞“單向度的人”這一問(wèn)題分析了馬爾庫(kù)塞的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)批判理論；第四章，話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)，主要基于�？碌臋�(quán)利話語(yǔ)理論討論了