通常意義上的“現(xiàn)代中國”，特指1919—1949年時段的中國社會�，F(xiàn)代中國是在近代中國（1840—1919）八十年積累的基礎(chǔ)上運行的，處于量變到質(zhì)變的急速轉(zhuǎn)型期。因此，現(xiàn)代中國盡管在時間上只有三十年，但卻有文化的中外交匯、古今嬗變，有社會的劇烈變動、矛盾交錯，新的社會現(xiàn)象層出不窮、變化多端，因而現(xiàn)代中國的學術(shù)研究非�；�

本書通過真實發(fā)生的有趣的故事，向非技術(shù)讀者講授基本分析方法，介紹發(fā)生了什么、將發(fā)生什么以及如何使美好的事情發(fā)生。本書旨在使非技術(shù)讀者能夠理解分析學會如何影響他們所關(guān)注的事物。通過本書所描述的實際情況，讀者將了解到分析學應(yīng)用的關(guān)鍵步驟以及可能的陷阱。

本書共分為三編：上編從甲骨古和金文中存在的重要關(guān)鍵詞，聯(lián)系與之相關(guān)的考古材料和文獻資料講遠古時代的審美觀念；中編從原始社會和早期文明的的主要飲食器物的起源與展開來講內(nèi)蘊在其中的審美觀念；下編從原始社會和早期文明的主要舞樂器物的起源與展開來講內(nèi)蘊在其中的審美觀念。

黃楠森文集》第十卷主要收錄黃枬森先生的講稿和手稿。其中講稿部分包括8篇文獻，手稿部分包括14篇文獻，全書共約51萬字。這些文獻均未發(fā)表過，其中大部分是黃先生身前曾經(jīng)整理并同意收錄文集的；也有少量文獻是作者未來得及整理，但編者感覺十分重要的，故而也補充收錄進來。本卷的文獻主要反映了作者早期講授馬克思主義哲學和列寧《哲學筆

孟子其人是繼孔子之后對國人影響較大的儒家代表人物，《孟子》其書亦是對中國文化影響深遠的儒家經(jīng)典著作。學者周志文諳熟《孟子》，積數(shù)十年閱讀體驗、講學之功撰成《孟子講析》。書分十四卷，卷下分章，每章有原文、譯文、注釋及講析四部分，譯文通達且更注重對話的氛圍和現(xiàn)場感，注釋簡要練達，相比較而言，在博采眾說的基礎(chǔ)上注意結(jié)合自己豐

這是一本充分展示了動機式訪談精神的實踐指南。它以匠心獨運、一見了然的寫作方式精妙剖析了動機式訪談是如何通過談話激發(fā)他人內(nèi)在改變動力的。本書通過豐富的案例，為讀者展現(xiàn)了在運用動機式訪談的技巧和策略時，符合與不符合動機式訪談的臨床對話之間那微妙且深刻的分野。本書不僅是領(lǐng)悟動機式訪談關(guān)鍵概念和技術(shù)的指路明燈，更為在各類助人領(lǐng)

《積極心理學：有關(guān)幸福和人類優(yōu)勢的科學》倡導心理學的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展為主要內(nèi)容，試圖以全新的理念、開放的姿態(tài)詮釋和實踐心理學。本書以幸福感為核心系統(tǒng)，涵蓋了所有主要的積極心理學主題，包括：幸福感、品格優(yōu)勢、樂觀、感恩、品位、心流、正念、情緒智力、創(chuàng)造力、天賦、智慧、成長型

本書是印度教大師、印度著名學者斯瓦米·尼基拉南達（SwamiNikhilananda）撰寫的近代印度杰出的思想家、哲學家辨喜的生平與思想傳記。從早期歲月，到行腳四方的生涯，辨喜的一生雖然不長，但其思想對當時和后世都影響頗大。本書將辨喜的思想與人生歷程結(jié)合起來，展現(xiàn)了其思想發(fā)展的整個過程，并加入了許多人對他

本書在學科層面，克服易學領(lǐng)域?qū)ο髷?shù)易學倫理思想問題的缺乏關(guān)注局面，嘗試以象數(shù)符號運動本身對倫理的涵攝為視角予以研究；在學理層面，澄清象數(shù)易學倫理思想不同于義理易學和象數(shù)體例研究的地方，確定研究的邊界，同時又不失創(chuàng)造性的詮釋。提出道德思維方式的重構(gòu)問題，討論中西倫理思想蘊含的思維方式歧異，為反思道德思維提供契機。本書試圖

本書主要圍繞馬克思歷史唯物主義范疇體系進行了一系列研究，包括導論在內(nèi)共設(shè)計了六章內(nèi)容。總體上分析了建立歷史唯物主義基本范疇體系的必要性及其方法論原則，論述了勞動范疇作為邏輯起點的必然性，闡明了勞動過程環(huán)環(huán)相扣、辯證展開的五大環(huán)節(jié)，探討了歷史唯物主義基本范疇體系的邏輯內(nèi)容與范疇間相互作用的機制，提出了勞動的發(fā)展與人的發(fā)展