本書第十六輯共收錄15篇文章，除1篇為會(huì)議綜述外，其余14篇皆為學(xué)術(shù)文章，總共約25萬(wàn)字。這14篇學(xué)術(shù)文章可以分為五類：全真道歷史方面的文章有2篇、道教文學(xué)方面的文章有3篇、全真道思想方面的文章有4篇、全真道文獻(xiàn)研究方面的文章有2篇、其他方面的有3篇。

書稿由緒論、古籍影印及其拉丁文轉(zhuǎn)寫、原文文本、詞語(yǔ)注釋四個(gè)部分組成。緒論部分主要介紹了該古籍收藏情況、研究概況、成書時(shí)間、著者等內(nèi)容；影印及其拉丁文轉(zhuǎn)寫部分中，提供該古籍原文圖片，并在每頁(yè)后附帶其拉丁文轉(zhuǎn)寫；詞語(yǔ)注釋中，對(duì)書中的270多個(gè)詞語(yǔ)做了詳細(xì)的注釋，便于讀者研讀。

本叢書是“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目。本書的研究焦點(diǎn)是法語(yǔ)現(xiàn)代美學(xué)經(jīng)典及其中國(guó)傳播接受的比較文獻(xiàn)學(xué)研究。主要研究?jī)?nèi)容為：1)文藝復(fù)興時(shí)期法語(yǔ)美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的歷史流變與分布(16世紀(jì))；2)早期現(xiàn)代法語(yǔ)美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的歷史流變與分布(17-18世紀(jì))；3)19世紀(jì)法語(yǔ)美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的歷史流變與分布；4)20世紀(jì)法語(yǔ)美學(xué)經(jīng)

你攝取的糖分過(guò)多了嗎？世界上的暴力是增加了還是減少了？養(yǎng)育一個(gè)孩子要花多少錢？我們需要為退休儲(chǔ)蓄多少錢？富人繳納的賦稅占多大比重？面對(duì)這些與日常生活息息相關(guān)的問(wèn)題，無(wú)論我們受的教育程度如何，我們給出的答案往往謬以千里。為什么在信息比以往更容易獲取的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的認(rèn)知錯(cuò)誤不減反增？錯(cuò)誤認(rèn)知是源于外界信息源別有用心的誤

這是一本送給內(nèi)向性格人類用于認(rèn)識(shí)情緒、解讀情緒、學(xué)會(huì)疏導(dǎo)情緒的科普繪本，以繪畫的形式將復(fù)雜晦澀的生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)知識(shí)通過(guò)一些輕松有趣的畫面和通俗易懂的文字進(jìn)行講述，同時(shí)也介紹一些關(guān)于如何照顧好情緒的實(shí)用知識(shí)點(diǎn)。

歷代注解老子《道德經(jīng)》的作品眾多，各有不同，清人宋常星《道德經(jīng)講義》可謂全面而深入地解讀了老子《道德經(jīng)》的精髓。宋常星在致仕歸鄉(xiāng)后，歷經(jīng)二十余載的潛心研究與修行，將自身對(duì)宇宙、人生、道德的領(lǐng)悟融入書中，使得這部講義不僅是對(duì)《道德經(jīng)》原文的注釋，更是對(duì)老子哲學(xué)思想的深刻挖掘與闡述。該書巧妙融合了易經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)等多種思想

本書對(duì)認(rèn)知哲學(xué)的起源、含義、問(wèn)題域、研究維度及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系做了清晰的界定，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)論述了認(rèn)知哲學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程；詳細(xì)梳理了哲學(xué)史上關(guān)于認(rèn)知的各種觀點(diǎn)與立場(chǎng)、研究范式和方法論，探討了已有認(rèn)知理論、認(rèn)知哲學(xué)思想以及關(guān)于認(rèn)知、意識(shí)、思維、智能、表征模型等的本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論；從文化、社會(huì)認(rèn)識(shí)、生態(tài)學(xué)、實(shí)在論

當(dāng)黑猩猩相遇時(shí)，它們通常會(huì)興奮地發(fā)出呼嚕聲來(lái)打招呼，可是，這種與我們親緣最近的動(dòng)物卻從不會(huì)說(shuō)再見(jiàn)。事實(shí)上，人類可能是唯一會(huì)互相告別的動(dòng)物，因?yàn)槲覀兌贾�道我們將各奔東西，并期待有一天會(huì)再相遇。這是因?yàn)槲覀兊拇竽X是一個(gè)虛擬的時(shí)間機(jī)器。我們可以重溫過(guò)去的事件，想象未來(lái)的可能性，甚至那些從未經(jīng)歷過(guò)或可能永遠(yuǎn)不會(huì)經(jīng)歷的事情。正因

人類為何會(huì)演化出愛(ài)的能力？愛(ài)的概念和對(duì)象有多少可能性？不同基因與成長(zhǎng)環(huán)境是否讓愛(ài)的方式變得不同？本書從演化人類學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為和文化等角度入手，探討了關(guān)于愛(ài)的各種問(wèn)題：是什么、為什么、怎么樣、都有誰(shuí)。作者以演化人類學(xué)為基礎(chǔ)，詳細(xì)闡釋了愛(ài)在大腦中起作用的神經(jīng)化學(xué)機(jī)制，比較了愛(ài)的個(gè)體與社會(huì)屬性，并援引最新研究分析

朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，又號(hào)紫陽(yáng)，世稱晦庵先生、朱文公，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，是理學(xué)思想的集大成者。本書從朱熹從學(xué)、科舉仕途、為官、辦學(xué)、愛(ài)國(guó)等方面介紹了他的一生，并且還對(duì)朱熹的理學(xué)思想體系、道德哲學(xué)、對(duì)后世的影響等做了深入的分析。同時(shí)，為了適應(yīng)當(dāng)前朱子文化的盛行，筆者還豐富了關(guān)于朱子