本書各章節(jié)基本上沿著研究發(fā)展的歷史脈絡，詳細介紹研究范式和研究模型的更新過程。在介紹基本理論與研究范式的基礎上，力求做到學以致用，引導讀者從日常生活出發(fā)，通過自己的生活經驗對書中的新知識、新概念進行印證并深入理解。在回顧理論發(fā)展脈絡的同時，也介紹相應領域的最新成果，以及今后可能的發(fā)展方向。

本書是一部導論性的哲學著作，敘述了從泰勒斯(Thales)到維特根斯坦(Wittgenstein)的西方哲學，并介紹了其中所涉的歷史背景，書中還收錄了大量精美的圖片，涉及到書中所講述的人物、地點和文件，并盡可能選自所屬時代，增強了文本的說服力。

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和書信集，它不但系統(tǒng)而全面地闡釋了王陽明先生的學說和思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，完全展現(xiàn)了王陽明的哲學思想深度和精妙的語言藝術。本書是對《傳習錄》的逐句解讀，也包括一些拓展知識的講解，深入淺出，可讀性強。作者在注重了學術嚴謹性的同時，以更通俗的語言表達方式，讓晦澀難懂的古籍煥發(fā)新的生命力

本書分為七章，每章針對一種我們頻繁遭遇的情緒問題，多方面分析情緒產生的根源，探究負面情緒反映的內心需求，引導我們更好地認識理解自身的情緒。同時，提供切實可行的應對策略和情緒管理方法，幫助讀者走出情緒困境。

洞霄宮是杭州歷史上的著名建筑，其歷史之悠久，文化底蘊之深厚，其興衰與政治聯(lián)系極為緊密，是我們研究相關歷史文化的重要切入點。其創(chuàng)始早在漢武帝時期，唐高宗時期奉敕建天柱觀，后歷經五代、宋、元各朝的不斷擴建，洞霄宮的規(guī)模和在全國范圍內的影響日益提升。元末，洞霄宮毀于兵火，明代重修后，清乾隆年間再次毀于兵火。書稿雖然以杭州洞霄

《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認為《經上》《經下》兩篇是墨子的著作。墨子的基本主張是：反對剝削，崇尚勞動；反對以強欺弱，主張兼愛、非攻；反對儒家禮樂，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對

《管子》是中國春秋時期（公元前770～前476）齊國政治家、思想家管仲及管仲學派的言行事跡以及先秦學術著作，此書在《漢書·藝文志》列入道家類，而《隋書·經籍志》則改列法家類�！豆茏印芬渣S老道家之道為基礎，以其開放性在理論上解決了儒、法、名諸家之間的分歧，使得道融匯諸家理論，《管子》黃老道家通過一系列環(huán)節(jié)論證禮、法出自于

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以“道家學說”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內的諸子百家全

本書作者團隊經過數(shù)年研究發(fā)現(xiàn)，每個人都擁有超乎尋常的潛能，而激發(fā)這種潛能，讓這種潛能覺醒，才能取得超乎尋常的成就。如何能讓潛能覺醒呢？就是要找到為自己提供關心、關愛和安全的潛能基石。以本書為基礎的理論課程，已經成為瑞士洛桑國際管理學院的高效領導力課程，培訓了上千名跨國公司的高級商界人士。本書內容詳實，邏輯縝密，對內容主

實學是一種以“實體達用”為宗旨、以“經世致用”為主要內容的思想潮流和學說。中國實學思想肇始于宋代，在明清之際達到高潮，是儒學思想發(fā)展的階段性理論形態(tài)表現(xiàn)，并成為中國古代思想向近代思想轉化的中介和橋梁。20世紀80年代以來，實學以一種現(xiàn)代理論形態(tài)重新復興，并以行動踐行著實學精神，真正走向民間、走向大眾，參與到社會主義的文