本書以西方現(xiàn)代思想的十三個(gè)關(guān)鍵概念為切入點(diǎn)，包括啟蒙、契約國家、平等、理性的鐵籠、規(guī)訓(xùn)、治理術(shù)、上帝之死、民族主義、種族主義、商品社會(huì)、景觀社會(huì)、現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代主義藝術(shù)，簡約而生動(dòng)地呈現(xiàn)出“西方現(xiàn)代性的十三副面孔”，構(gòu)建出系統(tǒng)的西方現(xiàn)代思想譜系。 現(xiàn)代性是啟蒙方案的展開，西方社會(huì)是啟蒙的歷史后果，本書以這樣的啟蒙觀

加強(qiáng)新時(shí)代職業(yè)道德建設(shè)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是提高全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度的必然要求。《新時(shí)代職業(yè)道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》）主要分為總體要求、加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)、深化職業(yè)道德教育引導(dǎo)、強(qiáng)化職業(yè)道德實(shí)踐養(yǎng)成、優(yōu)化職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)等部分，并指

本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態(tài)與歷程，并析究他們?nèi)绾芜\(yùn)用其人際網(wǎng)絡(luò)以擴(kuò)張西學(xué)、西教的影響力，以及在面對(duì)異文明碰撞所產(chǎn)生的揉合與沖突時(shí)究竟如何自處。至于書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華只是近代歐洲海權(quán)擴(kuò)張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延

《周易姚氏學(xué)》，清代學(xué)者姚配中撰。其注釋《周易》，先選取李鼎祚《周易集解》所載漢易諸家之說，稱為“注”；之后加以發(fā)揮闡釋，稱為“案”；其間有大量夾注，以申己意所自出，補(bǔ)《集解》之不詳，從中可以看出，姚氏解《易》的主要特點(diǎn)是以漢儒鄭玄為主，鄭學(xué)未備者，則取荀爽、虞翻諸家以補(bǔ)之，由卦象以求義理，一洗附會(huì)穿鑿之陋。另收錄了姚

孔子及《論語》研究大都偏學(xué)理化，以各類現(xiàn)代概念或?qū)W術(shù)思想作為工具，展開復(fù)雜分析。與之不同，本書就是單純?cè)佻F(xiàn)孔子的教師生涯，細(xì)致考察孔子三十歲辭去基層行政職務(wù)以來，如何通過學(xué)習(xí)、備課、上課及日常言傳身教，努力做好教師與教育工作，追溯孔子不同階段的處境、行動(dòng)與喜怒哀樂，揭示他在各種失敗乃至致命打擊中，如何逐漸成為舉世公認(rèn)的

《馮契論金岳霖》旨在深入探討馮契對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的解讀與評(píng)價(jià)，以紀(jì)念馮契誕辰110周年與金岳霖誕辰130周年，同時(shí)為學(xué)術(shù)界提供對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的馮契視角和深刻理解。內(nèi)容主要包含三部分：1、“金岳霖《知識(shí)論》講課提綱”與“金岳霖《論道》講演錄”，這部分內(nèi)容集中展現(xiàn)了馮契對(duì)金岳霖在知識(shí)論領(lǐng)域的深入分析和講解。2、“以經(jīng)驗(yàn)之

做成一件有價(jià)值的事成為一個(gè)有價(jià)值的人成長的根本是做成事情、創(chuàng)造價(jià)值做到，是最高等級(jí)的成長。一個(gè)人最終的成長也是通過主動(dòng)做成一件對(duì)他人很有用的事來實(shí)現(xiàn)的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人雖然內(nèi)心強(qiáng)烈希望變好，行動(dòng)上也非常努力，卻始終無法做成事情，這背后的原因通常是缺少價(jià)值意識(shí)、輸出意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、作品意識(shí)、利他意識(shí)…

本書以女性成長和育兒為主題，作者蘇小懶通過自己和身邊朋友的故事，展現(xiàn)女性在家庭和生活困境中勇敢突破、實(shí)現(xiàn)自我成長的心路歷程。對(duì)于許多女性而言，成為媽媽后，生活便開啟了充滿挑戰(zhàn)的旅程。育兒過程中，時(shí)刻擔(dān)心孩子的健康與安全；夫妻關(guān)系因育兒理念分歧、經(jīng)濟(jì)壓力等變得緊張；身材走樣影響著身為女性的自信；當(dāng)上全職媽媽，在家庭中漸漸

模糊的喪失概念開創(chuàng)之作，幫助人們應(yīng)對(duì)變故、失去與未解決的傷痛。 媽媽患了阿爾茨海默病，已經(jīng)不認(rèn)識(shí)我了，我還有必要來看她嗎？孩子長大離開家之后，家好像就散了。他回家就打游戲，我覺得他雖然人在家里，心卻不在。 在生活中，我們常常會(huì)感到一種模糊的喪失。比如，當(dāng)親人患有阿爾茲海默病、認(rèn)知障礙或精神疾病時(shí)，他們的部分記憶和情感流

一個(gè)畢生研究偶然性的患癌哲學(xué)家，一個(gè)扎根于醫(yī)療現(xiàn)場的人類學(xué)家，兩個(gè)偶然相遇的知識(shí)女性，決定圍繞「疾病」開始一場傾注靈魂的通信。當(dāng)一方的身體情況突然惡化，她們的關(guān)系的發(fā)生了意想不到的變化，發(fā)覺自己正與對(duì)方「共享靈魂和命運(yùn)」。 通過對(duì)話，她們得以體驗(yàn)彼此的存在，用語言發(fā)掘一些新的東西輕巧地?fù)羲榛\罩在疾病周圍的話語陷阱，理解