在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都在做出選擇。不論是判斷新聞的真?zhèn)�、參與社交媒體上的討論，還是在工作中做決策，我們都需要依賴一種至關(guān)重要的技能——批判性思維。本書將通過(guò)套路的背后、邏輯的探索、結(jié)語(yǔ)三大部分，對(duì)常見的邏輯謬誤逐個(gè)進(jìn)行詳細(xì)解讀，旨在幫助讀者系統(tǒng)掌握批判性思維的技巧，引導(dǎo)讀者探索和提升這一能力，在復(fù)雜多變的現(xiàn)代

本書是一本旨在幫助讀者在復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活中，通過(guò)提升邏輯思考力來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的圖書。書中以主人公黑狗的故事為線索，講述了他在職場(chǎng)和生活中遇到的挑戰(zhàn)和困惑。黑狗是一位樂(lè)觀進(jìn)取的營(yíng)銷部副經(jīng)理，但隨著工作壓力的增加，他開始感到焦慮和不安。在尋求解決方案的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的觀念和現(xiàn)代的雞湯式思維并不能真正解決他的

本書圍繞當(dāng)代精英青年所關(guān)心的話題展開。作者經(jīng)營(yíng)知識(shí)星球社群"花神妙華云境”8年，幾乎日日與都市高知精英青年線上交流，由此對(duì)這一群體的所思所想、痛點(diǎn)迷茫有深刻感知。本書即為解決這一群體的痛點(diǎn)問(wèn)題而作。本書第一章介紹對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和對(duì)人情世故的習(xí)得；第二章講述職場(chǎng)修煉之法；第三章關(guān)注情感婚戀中的博弈部分，包括如何對(duì)自身情況進(jìn)

《困知記》九卷，明代著名理學(xué)家羅欽順撰。書中羅氏旗幟鮮明地提出了“理氣一物”、“理只是氣之理”的氣本論思想，促成了明代理學(xué)的氣學(xué)轉(zhuǎn)向，對(duì)明清學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)換影響甚深。此次校點(diǎn)以北京大學(xué)圖書館藏明萬(wàn)歷二十年重印之萬(wàn)歷七年刻本為底本，此本錯(cuò)字、異體字較少，經(jīng)過(guò)反復(fù)審閱校訂，刻印精良，所收編目最為完備和齊整。校本則選擇嘉靖十六

道家哲學(xué)是人生境界之學(xué)。本書以生命、生存、生活的境界提升為主線，對(duì)《老子》《莊子》《列子》等道家經(jīng)典蘊(yùn)含的人生哲學(xué)智慧進(jìn)行系統(tǒng)化闡釋。其中，道家的太極思維及“無(wú)A之A”的反思方式，給我們提供了開啟道家哲學(xué)大門的鑰匙；楊朱的輕物重生的價(jià)值觀，奠定了道家人生哲學(xué)的基石；老子的自否定的生活辯證法，給我們提供了通過(guò)反思和批判使

在社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)背景下，我們需要從傳統(tǒng)中汲取資源來(lái)建構(gòu)中國(guó)自己的本土心理學(xué)，需要以此來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)本土心理學(xué)的新發(fā)展。如是，就有必要系統(tǒng)梳理中國(guó)本土心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)思想的研究方式，梳理中國(guó)本土心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中到底挖掘出哪些資源、建構(gòu)出哪些理論，就需要系統(tǒng)反思西方心理學(xué)歷史演進(jìn)的三重脈絡(luò)，即認(rèn)識(shí)取向、存在取

本書為西北師范大學(xué)“中和論道”在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下開設(shè)的關(guān)于中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等哲學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)講座匯集，以生動(dòng)有趣的形式深入淺出講解哲學(xué)問(wèn)題，附設(shè)問(wèn)答，具有一定的可讀性。本書八講內(nèi)容可概括為“仁學(xué)與現(xiàn)象”，具體如下： 第一講《論語(yǔ)》與仁學(xué)倫理學(xué)的可能性 第二講《論語(yǔ)》及其內(nèi)圣外王之道

中國(guó)文化具有一種天然的（歷史的）審美特質(zhì)，中國(guó)人的思維方式和生活方式具有一種自發(fā)的審美傾向，中國(guó)美學(xué)正是中國(guó)文化審美特色的集中體現(xiàn)：那種對(duì)靈魂與肉體合一的永生意念，那種在自然物態(tài)中體悟詩(shī)韻節(jié)律的生命意識(shí)，那種將天象展現(xiàn)在人間的人生理想，那種圣境不離凡俗的個(gè)體人格等，一句話，中國(guó)人在此岸中追尋彼岸的超越精神，在實(shí)際生活中

為推進(jìn)王陽(yáng)明研究，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)明史學(xué)會(huì)研究決定創(chuàng)辦中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽(yáng)明研究分會(huì)會(huì)刊《陽(yáng)明文化研究》。該會(huì)刊由中國(guó)明史學(xué)會(huì)主管，中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽(yáng)明研究分會(huì)、贛南師范大學(xué)王陽(yáng)明研究中心、贛州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同主辦，每年出版一輯，主要刊登王陽(yáng)明生平史實(shí)、陽(yáng)明心學(xué)與陽(yáng)明學(xué)派、王陽(yáng)明與地域文化、王陽(yáng)明史料的發(fā)掘整

網(wǎng)絡(luò)道德生活是道德生活在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的展開，道德態(tài)度是道德生活中對(duì)道德對(duì)象產(chǎn)生的內(nèi)心傾向與反應(yīng)傾向，包含認(rèn)知、情感、行為傾向三個(gè)要素。網(wǎng)絡(luò)道德生活中的群體態(tài)度偏移，是在道德評(píng)價(jià)的主導(dǎo)下顯現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、情感、行為傾向等偏離社會(huì)道德規(guī)范的現(xiàn)象，表現(xiàn)在道德認(rèn)知上，有對(duì)善惡認(rèn)知的極端化、對(duì)公平認(rèn)知的絕對(duì)化、對(duì)道德規(guī)范認(rèn)知的庸