當(dāng)代倫理道德生活，根本上在于激發(fā)具體個(gè)體的生命的意義與價(jià)值。道德偶然論，是具體個(gè)體的道德生活理論，是當(dāng)代的道德哲學(xué)理論。首先，道德偶然論是一種道德世界觀革命。道德是必然的還是偶然的，有四種可能：道德是必然的、道德是偶然的、道德既是偶然的又是必然的、道德既不是偶然的也不是必然的�！凹炔灰膊弧钡倪壿嬍堑赖绿摕o(wú)主義的表現(xiàn)，“

京南門(mén)戶(hù)衡水，是一代大儒董仲舒的誕生地，漢時(shí)屬?gòu)V川國(guó)。作為全國(guó)董仲舒研究組織的會(huì)長(zhǎng)、董學(xué)界資深專(zhuān)家，余治平教授一直與衡水保持密切聯(lián)系和學(xué)術(shù)合作。該書(shū)收集了余治平教授自2014年開(kāi)始主持《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》“董仲舒與儒學(xué)研究專(zhuān)欄”以來(lái)十年間的每期按語(yǔ)、在衡學(xué)術(shù)演講、2020年暑期棗強(qiáng)大原書(shū)院《春秋繁露》讀書(shū)班的講稿，以及所接

作為哲學(xué)領(lǐng)域著名學(xué)者，作者趙修義回顧了自己從求學(xué)到進(jìn)入哲學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)生涯，通過(guò)一系列深刻的回憶和紀(jì)念文章，向我們展現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)界和學(xué)術(shù)界一些杰出人物的風(fēng)采和思想。本書(shū)不僅是對(duì)這些學(xué)者的紀(jì)念，也是對(duì)一個(gè)時(shí)代的回顧和思考。作者以深情的筆觸追憶了馮契、周輔成、洪謙與鄭昕諸的學(xué)術(shù)生涯和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，回顧了中國(guó)哲學(xué)史上的重要事件

本書(shū)是幫助你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、突破局限的完美指南。書(shū)中行之有效的方法將使你擁有有史以來(lái)最成功的一年。作者在“設(shè)計(jì)你最好的一年”計(jì)劃方面擁有近二十年的經(jīng)驗(yàn)。她的成果鼓舞人心。在這本清晰明了的指南中，任何人都可以抽出三個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)改變自己的生活。本書(shū)會(huì)問(wèn)你一些具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，包括你對(duì)未來(lái)的期望、希望獲得的成就和想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

本書(shū)作者選取明清及民國(guó)年間內(nèi)丹學(xué)文獻(xiàn)匯編點(diǎn)校成書(shū)，所選資料包括《丹道概論》《大成捷要》《修身正印》《地仙玄門(mén)秘訣》《覓玄子語(yǔ)錄》《金丹妙訣》《玄機(jī)口訣》《葛仙翁太極沖玄至道心傳》《仙學(xué)真詮》《丹經(jīng)指南》《補(bǔ)天髓》《先天氣功筑基要訣》，共計(jì)12種。這些資料的特點(diǎn)是比較通俗易懂，或講解原理清晰，或解釋術(shù)語(yǔ)明了，或敘述丹法詳

這是一本心理勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍。當(dāng)今世界上充斥著無(wú)數(shù)“必須做的事情”，不管是看電視、上網(wǎng)還是進(jìn)書(shū)店，到處都是“不這么做就糟了”的信息，讓大家在無(wú)形之中失去了自己的判斷力，只是隨著大流盲目地行動(dòng)，不知不覺(jué)中變得很焦慮。這本書(shū)將“不用做”的內(nèi)容分類(lèi)為一個(gè)個(gè)“可以不做的事情清單”，讓人從無(wú)數(shù)“必須做”的事情的壓力中逃離出來(lái)，主張不要

本書(shū)是《中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化叢書(shū)》之一，是“十四五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目、2024年國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)初版于1999年。本次修訂的指導(dǎo)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平文化思想。中華民族的倫理精神，是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的深層結(jié)構(gòu)，它是在中華民族的民族精神和大眾心理上的積淀與自覺(jué)，是儒道佛三家倫理思想

本書(shū)是法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)和他最重要的學(xué)生之一伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫(kù)的一本談話(huà)錄。這對(duì)師徒，一個(gè)是聲名卓著的解構(gòu)主義哲學(xué)家，另一個(gè)未來(lái)將成為法國(guó)重量級(jí)的歷史學(xué)家和精神分析學(xué)家。他們歷時(shí)三十年的對(duì)話(huà)就從這里啟幕。“從不妥協(xié)”的德里達(dá)和盧迪內(nèi)斯庫(kù)演繹了蘇格拉底式的辯難，雙方的意見(jiàn)并不總是一致，其間語(yǔ)鋒犀利、觀點(diǎn)挑激，思想火

本書(shū)稿為知名哲學(xué)學(xué)者許煜過(guò)去十年的研究成果。本書(shū)分為哲學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)三個(gè)部分。第一部分聚焦于個(gè)體化理論，從德國(guó)古典哲學(xué)(康德、謝林、黑格爾)到海德格爾和西蒙東，呈現(xiàn)了許煜對(duì)法德哲學(xué)的詮釋與拓展。第二部分重點(diǎn)討論他提出的宇宙技術(shù)概念，許煜旨在建構(gòu)一種針對(duì)技術(shù)的新的哲學(xué)探究，從而超越目前占主導(dǎo)地位的西方技術(shù)理論。第三部分關(guān)

本書(shū)為《莊子集成》之一種。清吳世尚撰，凡十二卷。內(nèi)篇七篇，凡三卷；外篇十五篇，凡六卷；雜篇依蘇軾說(shuō)，刪《讓王》《盜跖》《說(shuō)劍》《漁父》四篇，合《列御寇》于《寓言》篇，為六篇，凡三卷。吳氏評(píng)注《莊子》，旨在揭示莊子之“道”與孔子之“道”不異，尤其是“莊子之學(xué)所見(jiàn)極高，其尊信孔子亦在千古諸儒未開(kāi)口之前”之奧秘。其對(duì)《莊子》