本書緊扣當(dāng)代重要的思想、文化、美學(xué)主題，從哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、文化研究、電影理論等學(xué)科出發(fā)，向國內(nèi)讀者普及前沿的法國理論。第八卷主要譯介了斯蒂格勒、維希留、哈特穆特·羅薩、尼克·蘭德與加速主義，圍繞著技術(shù)哲學(xué)與法國后現(xiàn)代思想，展開了深入的探討。此外，第八卷亦介紹了亨利·米修的繪畫理論與其他經(jīng)典法國哲學(xué)、社會學(xué)研究，便于

在中國近現(xiàn)代，明末大儒王夫之（號船山）受到不同派別、集團(tuán)的推崇，出現(xiàn)過“人人都說船山好”的現(xiàn)象。曾國藩、郭嵩燾等晚清中興名臣所推崇是理學(xué)家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義者王船山，在現(xiàn)當(dāng)代，人們推崇的是哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)批評家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實反映了近現(xiàn)代中國哲學(xué)史上一個令人矚

答案是從問題那里來的，問題的質(zhì)量決定著答案的質(zhì)量。很多時候，如果你感覺迷茫無措，問，就對了！ 不僅能夠增進(jìn)溝通、傳達(dá)善意、獲取更多信息，提問更是掌握人生主動權(quán)的重要方式。本書共8章，融實際案例、有效方法、行動指南于一體。圖書以漫畫圖解的方式講述了如何問出有效的問題，如何通過提問引發(fā)思考、激勵行動、獲得知識、解決問題、表

《時間與敘事》是《活的隱喻》的姊妹篇，它們被學(xué)界看作一個整體。兩部著作所產(chǎn)生的影響來源于同一種語義革新的核心現(xiàn)象。就隱喻而言，語義革新在于一種新的恰當(dāng)語義通過一種不恰當(dāng)?shù)囊饬x賦予產(chǎn)生：“自然是一座神殿，那里有活的柱子�！本蛿⑹露�言，語義更新在于創(chuàng)造另外一種綜合工作，即創(chuàng)造一種情節(jié)：目的、原因、機(jī)遇以情節(jié)的方式被融合進(jìn)一

在近代，肇始于工匠的技術(shù)傳統(tǒng)與誕生于祭司和書吏的精神傳統(tǒng)逐漸匯合起來，形成了科學(xué)傳統(tǒng)。20世紀(jì)以來，科學(xué)傳統(tǒng)中的技術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)三者的互動越來越密切。技術(shù)與科學(xué)的相互促進(jìn)使得人類文明從工業(yè)文明時代向智能文明時代轉(zhuǎn)型，這也重塑著人們的思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式。如何面對新技術(shù)與新科學(xué)帶來的重大影響？這需要人們創(chuàng)新概念范

本書是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為“理性與概念——古希臘的認(rèn)知理論”。本書收錄兩篇原典譯文，分別涉及恩披里柯、西塞羅著作中對古希臘哲學(xué)諸多學(xué)派的真理標(biāo)準(zhǔn)及概念問題的探討。兩位羅馬時期哲學(xué)家的原典，一方面提供了珍貴的一手資料，另一方面為當(dāng)代知識論研究提供了珍貴的理解視角。另外收錄九篇論文主要包括對柏拉圖哲學(xué)中知

在21世紀(jì)初期，道德人類學(xué)登上了人類學(xué)的理論舞臺。近十年來，道德人類學(xué)在英語世界得以蓬勃發(fā)展，已成為人類學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。 本書出版于道德人類學(xué)發(fā)展中期。作為道德人類學(xué)的主要倡導(dǎo)人之一，雷天助在書中對道德人類學(xué)做出了階段性綜述，同時也對道德人類學(xué)的理論發(fā)展方向做出了提綱性展望。通過考察道德在人類學(xué)發(fā)展史中的地位，本

作者從自己作為旅居法國的外國人所體驗到的各種情感出發(fā)，由外國人在法國的歷史引入，從而引申出對身份問題的探討。但本書的探討并不局限在文化或社會的根源上，而是將重點放在尋找身份問題的本體論基礎(chǔ)之上。

《諸子學(xué)刊》是現(xiàn)在海內(nèi)外唯一一本專門的諸子學(xué)研究刊物，是海內(nèi)外諸子學(xué)研究交流互動的重要平臺。

我社已于2009年出版了平裝本，此次出版精裝本。