本書由300多個(gè)詞條組成，好比一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的心理醫(yī)生向我們敞開(kāi)了他的私人詞典，但其中又并不是詞典式的寫作，而是具有哲學(xué)和文學(xué)氣質(zhì)的療愈散文，文體類似羅蘭·巴特的《戀人絮語(yǔ)》，適合快節(jié)奏閱讀。自尊和自忘不僅僅是個(gè)心理學(xué)問(wèn)題，它同樣是社會(huì)問(wèn)題（比如當(dāng)代人的自戀�。�。這是一本讓你思考自己的書。結(jié)合心理學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)中的財(cái)富，

本書以生命三重屬性及其存在意義為元理論基石,以質(zhì)量、價(jià)值與尊嚴(yán)為內(nèi)在的考量尺度,以權(quán)利、平等與公平為外在的權(quán)益規(guī)范,最終落歸于生命關(guān)懷與倫理決策的人文實(shí)踐場(chǎng)域。此新型的分析框架力圖拓展生命倫理的學(xué)理話語(yǔ),淬煉其理論表達(dá),以期在醫(yī)學(xué)技術(shù)高歌猛進(jìn)的當(dāng)下,為學(xué)界同仁提供一種批判性的思想資源,共同守護(hù)人之為人的根本價(jià)值與尊嚴(yán)。

康德真的是他的支持者和反對(duì)者所認(rèn)為的“資產(chǎn)階級(jí)”哲學(xué)家嗎？邁克爾·韋恩對(duì)康德進(jìn)行了大膽而新穎的重新思考，他認(rèn)為，隨著《第三批判》的美學(xué)轉(zhuǎn)向，康德與《純粹理性批判》的問(wèn)題哲學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大突破。通過(guò)他的美學(xué)哲學(xué)，康德開(kāi)始繞過(guò)他思想中的二元性。在這樣做的過(guò)程中，他今天向我們展示了美學(xué)是如何成為一種強(qiáng)大的手段，讓我們想象如何

本書討論了政治與美學(xué)之間的持久聯(lián)系，認(rèn)為美學(xué)構(gòu)成了社會(huì)和政治動(dòng)蕩的根本基礎(chǔ)。從他對(duì)結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的拒絕開(kāi)始，朗西埃概述了他的思想發(fā)展，從他早期對(duì)工人解放的研究到他最近對(duì)文學(xué)、電影和視覺(jué)藝術(shù)的研究。Ranciere認(rèn)為，美學(xué)支撐著我們的整個(gè)“經(jīng)驗(yàn)體系”，而不是在我們?nèi)绾嗡伎妓囆g(shù)或美的狹隘范圍內(nèi)討論美學(xué)。他展示了政治關(guān)

青少年的情緒壓力主要來(lái)自學(xué)校生活、社會(huì)關(guān)系、身體意象和家庭關(guān)系，本書所分享的150種心理工具是科學(xué)有效的，是作者杰弗里·伯恩斯坦博士基于30多年臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的，可在以下方面為青少年管理情緒提供幫助：建立自信和自尊；應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)壓力；同伴交往和壓力；與身體意象斗爭(zhēng)；考試焦慮；自我破壞行為；家庭挫折和沖突。本書提供的情緒管

本書是法國(guó)哲學(xué)家吉爾·德勒茲與心理學(xué)家菲利克斯·加塔利于1972年合作出版的一本書，美國(guó)版序言由米歇爾·�？滤鶎�。本書是《資本主義與精神分裂》的第一卷，第二卷為《千高原》。德勒茲和加塔利在這本書中進(jìn)行了對(duì)欲望與現(xiàn)實(shí)（特別是資本主義社會(huì)）關(guān)系的分析，這些分析涉及心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)和歷史等多個(gè)領(lǐng)域。他們概述了以無(wú)意識(shí)為基

《小窗幽記》，明陳繼儒纂輯，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，從感情、個(gè)性、處世、境界、品味、法度等各方面入手，立體地涉及了人如何塑造自身、增加涵養(yǎng)、立身處事、怡情養(yǎng)性；而且關(guān)涉到世情、歷史、山水自然、藝術(shù)等多方面的內(nèi)容。文字優(yōu)美典雅，處處浸透著古人的生活智慧。本書

一本探討現(xiàn)代社會(huì)中人們?nèi)绾蚊鎸?duì)空閑和無(wú)聊的通俗哲學(xué)著作。這本書的主要論點(diǎn)是：人類在追求富裕的過(guò)程中，失去了自己的主體性和創(chuàng)造性，變成了被生產(chǎn)者和文化產(chǎn)業(yè)所操縱的消費(fèi)者。人們不再知道自己真正想要什么，而只是為了逃避無(wú)聊，而去尋找各種外在的刺激和娛樂(lè)。作者認(rèn)為：閑暇與無(wú)聊是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類生存的條件。在現(xiàn)代社會(huì)

《解決問(wèn)題！從被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)掌控》緊扣“從被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)掌控”這一解決問(wèn)題的核心要義，系統(tǒng)闡述了從識(shí)別問(wèn)題到駕馭問(wèn)題的科學(xué)方法論，旨在幫助讀者重塑思維格局，掌握解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)，從而突破困境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與職業(yè)躍升。 《解決問(wèn)題！從被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)掌控》共五章，以問(wèn)題分析與解決為主線，從心態(tài)、思維、認(rèn)知等維度切入，結(jié)合

老子《道德經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河，問(wèn)世以來(lái)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，諸多哲學(xué)流派、思想學(xué)說(shuō)都從中應(yīng)運(yùn)而生。此次出版的“中華經(jīng)典藏書”（三版）《道德經(jīng)》，約請(qǐng)張景、張松輝先生參考多種版本，精審�？痹�文，并在此基礎(chǔ)上加以題解、注釋、翻譯和解讀，譯注者將其潛心研治老莊哲學(xué)幾十年的心得，深入淺出地呈現(xiàn)其中，書后并附錄《道