本書首次集結(jié)了國內(nèi)著名佛教哲學(xué)研究者王雷泉先生多年來面向?qū)W生與公眾的演講文稿，主題有“中國佛教的過去、現(xiàn)在與未來”“佛教哲學(xué)與環(huán)境生態(tài)”“佛教生態(tài)哲學(xué)的基本原理及實(shí)踐路徑”“禪的精神與人生智慧”等，涉及《六祖壇經(jīng)》《法華經(jīng)》等禪宗經(jīng)典的哲學(xué)解讀。全書從哲學(xué)角度，對(duì)佛學(xué)經(jīng)典或公案進(jìn)行解讀，如對(duì)”煩惱即菩提“等進(jìn)行了詳細(xì)的

王靜荷，女性自我認(rèn)知、個(gè)人品牌、生涯規(guī)劃教練。中國女性的成長近幾十年來為世界所矚目，在高等教育與事業(yè)上，一股強(qiáng)大的“她力量”正在崛起。但不可否認(rèn)的是，新時(shí)代的女性仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，情感婚戀的迷茫、職場(chǎng)競爭的內(nèi)卷、事業(yè)后期的乏力、生活家庭的平衡，每一樣都是現(xiàn)代女性的痛點(diǎn)。 本書作者作為一名女性成長教練，結(jié)合自身的成

胡申生，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授。上海大學(xué)社會(huì)與文化學(xué)者胡申生擬著的《中國古代家教家風(fēng)史話》，是根據(jù)習(xí)近平總書記2015年關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話和黨的二十大提出馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)踐相結(jié)合、馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個(gè)結(jié)合”的精神而提出的選題，其具體內(nèi)容包括中國的家

在具身認(rèn)知科學(xué)快速發(fā)展以及認(rèn)知概念多元化的背景下，本書提出一種內(nèi)容領(lǐng)域的心理模型，認(rèn)為理解不在于單詞大小的概念、句子大小的意向狀態(tài)或論證大小的推理，而在于理想化模型和領(lǐng)域大小的組塊；指出許多思維形式依賴領(lǐng)域大小的組塊，模塊化過程適合跟蹤世界的特定方面，心理模型應(yīng)該放棄單詞-句子-推理的思維模型。這些觀點(diǎn)為心智和認(rèn)知科學(xué)

如何擺脫煤氣燈操控

本書是高等職業(yè)教育“崗課賽證”融通新形態(tài)一體化教材。本書以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，對(duì)標(biāo)國家托育服務(wù)政策要求，堅(jiān)持“崗課賽證”融通的育人理念，緊扣托育機(jī)構(gòu)崗位核心能力要求，精選嬰幼兒心理發(fā)展的6個(gè)典型項(xiàng)目，包括嬰幼兒動(dòng)作的發(fā)展、嬰幼兒感知覺的發(fā)展、嬰幼兒注意與記憶的發(fā)展、嬰幼兒想象與思維的發(fā)展、嬰幼兒語言

本書為“十二五”普通高等教育本科國家級(jí)規(guī)劃教材修訂版，是國家級(jí)精品資源共享課配套教材，用14章內(nèi)容系統(tǒng)介紹了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)與基本方法、前沿應(yīng)用領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)研究與方法技術(shù)，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究所必須的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力與問題解決能力，內(nèi)容基礎(chǔ)、體系完備、資料翔實(shí)、實(shí)用性強(qiáng)，是一本兼具理論系統(tǒng)性與實(shí)踐操作性的經(jīng)典教材。本書可作為心

自我成長是每個(gè)人終其一生的功課。每個(gè)人的一生都在經(jīng)歷成長蛻變，因而成為更好的自己。本書分享了15個(gè)關(guān)于個(gè)人成長的智慧，如尋找人生導(dǎo)師、時(shí)刻對(duì)自己真誠、立即行動(dòng)、享受變化與成長、學(xué)會(huì)公眾表達(dá)、打開你寬容的心門、助人不求回報(bào)等，給讀者以啟發(fā)。在這條既孤獨(dú)又喧囂的成長旅途中，你會(huì)遇見的人與事、變故與磕磕絆絆，非你所能掌控。唯

從事思想史研究的學(xué)者常常將自己描述為竊聽過去對(duì)話的人、不同思想世界的探索者，以及過去社會(huì)的轉(zhuǎn)譯者，而批評(píng)者時(shí)常嘲諷他們只狹隘地關(guān)注少數(shù)人的思想；不過，從幫助人們更好地理解當(dāng)代思想并對(duì)其做出理性評(píng)估的角度來說，思想史儼然是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)重要領(lǐng)域。 在這本引人入勝的思想史導(dǎo)論中，作者首先考察了思想史的發(fā)展歷史

講“哲學(xué)導(dǎo)論”者，流于臚列思想陳跡及流派變遷者眾，而能融會(huì)貫通者寡，能夠既融會(huì)又提煉出中西哲學(xué)之精髓，進(jìn)而發(fā)展出具有民族特色的哲學(xué)體系者，更是鳳毛麟角。張世英先生的《哲學(xué)導(dǎo)論》便是這少數(shù)之中的佼佼者。它不泥于哲學(xué)史的細(xì)節(jié)，以高屋建瓴的視野拈出本體論、認(rèn)識(shí)論、審美觀、倫理觀、歷史觀作為理解“什么是哲學(xué)”的密鑰，為初叩學(xué)術(shù)